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娑婆刹土：又称堪忍刹、娑婆世界，三千大界。娑婆：堪忍之义。为何称为堪忍呢？原因有二：一是因为此界众生能承受烦恼三毒的折磨，不畏烦恼；二是即身成佛的大菩萨们修行时堪忍、不畏（即战胜）三毒，尤为志大，用伟大的精神圆满菩萨行。三千大界范围非常广：以须弥山为中心，四大部洲、七山八海交绕，铁围山为外郭，是谓一小世界，合一千个小世界为小千世界，合一千个小千世界为中千世界，合一千个中千世界为大千世界，总称为三千大千世界。佛陀的异名又为娑婆藏、娑婆之主，即婆娑世界众生唯一的怙主。贤劫一佛普度众生的范围就是娑婆世界。自在：指达到最高境界，不会受到任何内外障碍，比如烦恼障、所知障的控制。大家都知道观音菩萨又称“观自在菩萨”，说明已经获得了佛的境界。 薄伽梵：佛。已经战胜四魔：烦恼魔，指恼害自他一切众生身心的贪、嗔、痴等烦恼。蕴魔，指由业和烦恼所引之身蕴为主，由此蕴故，不由自主起诸病老和衰损等障碍善事，故名为魔。死魔，死亡使人在这一生中无法再继续修行佛法，故谓死魔。天子魔，又作天魔，全称是他化自在天子魔。欲界第六天之王，常扰碍修行者，能害人行善之事，憎妒圣贤法，作种种扰乱事，令修行人不得成就出世善根。四魔中前三个是内魔，最后一个是外魔。《大智度经》记载，天魔能变成龙身等种种令人怖愄形像，于夜间恐吓修行人；或显现上妙五欲来扰乱菩萨；又或变为世人为修行人供献广大供养，行者若贪着供养则堕落；又或故意伤害、打骂菩萨无所不为；又或令行者遭受苦厄，心生嗔恚忧愁。天子魔因其前世造作的善业成熟而具备大势力， 又以自己邪见圣教之力故能夺行者慧命。佛已战胜烦恼障和所知障，具备如所有智和尽所有智的智慧，为一切智，不住有涅，超出轮回和小乘罗汉。我们现在学修的菩提道次第法总摄佛陀所说八万四千法蕴的要义，是一切佛经的归纳总结，是龙树菩萨和无著菩萨所弘扬的深见和广行派的修行道轨，是胜士夫趣向佛果的方法。胜士夫，也就是上士夫，追求佛果者。下士、中士、上士三种士夫的修持之道即方法完全含摄在其中了。菩提道次第法是引导具善缘者成佛的法门。有道是：“佛法广大，只度有缘。”学佛也需要一定的缘分。很多人说，我与佛有缘。这就是前世的因而成的果，前世就是学佛人，在学修佛法方面做了大量的努力，今世自然对佛法有欢喜心，佛缘就是这样来的，并不是无缘无故。毛主席不是说过，这个世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨嘛，点出了因果不虚。菩提道次第法固然有种种优胜，然而自己对这个法没有信心，是必然不会去学修的，所以要具备学修道次第的善缘。怎样积累学法的善缘呢，平时多多发愿、回向自己生生世世值遇佛陀圣教，尤其是值遇宗喀巴大师的显密结合之大宝教法，尽所能精进闻思修道次第等，多做法会施主、参加道次第法会也是来世值遇圣教、顺易无碍学法的因缘。在我们藏地有些上了年纪的老爷爷、老奶奶乐于求法、做法会施主，虽然今世他们知道没有实修成就的希望，但是由于做了如是结缘及如法的发愿、回向，他们有信心来世能得到实修及成就的机会。 ![]()
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