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引路靠贵人，走路靠自己
俗话说，接近什么样的人，就会走什么样的路。每个人都想成为优秀的人，为了令自己变得更好而不断努力、奋斗。比如，小孩子接受教育的时代，父母想尽办法让孩子进入一所教学质量高的学校，有条件的还要聘请优秀的家庭教师给自己的孩子进行辅导，为的是让孩子学到更多的知识，考出好成绩。孩子上了重点学校就一定能考出好成绩吗？众所周知，当然不是，俗话说：“师傅领进门，修行在个人”，即便是上了重点院校，最好的师资，只能是起到一个俱有缘的作用，而起决定要素的还是近取因。所以，自己的努力才是最重要的。学佛人也是同样，相信每一位学佛人的愿望都是通过闻思修佛法达到解脱成佛的彼岸，但是在同样的外界条件下，有些人学得快、学得好，容易生起如法觉受，有些人学佛时间虽久但变化不大，还是跟初学时差不多，掌握的知识也很少。为什么？是上师没有做到引导还是外部学法环境有差别？都不是，问题就出在自己身上。自己不够精进，学法懈怠、放逸，虽然同样拜师学法，外部环境也差不多，但是有的学佛人对法的希求心强，认真听闻并在课下精进学修，不仅学习理论知识，在加行方面也努力去做，在道次第法上一直做观察修，如是进步特别大，当然容易得到上师三宝的加持。
虽然学法是辛苦的，但这是我们唯一的机会解脱轮回直至得到佛位，如果明知道这个道理还肆意放逸懈怠，那真的是太傻太傻了。
无数的高僧大德都说，得到这样的机会是非常难得的，劝我们后继者一定要珍惜，但是还是有人当做耳旁风一样，虚度光阴，实在是太傻太傻。此生短暂，我们自己也不知道自己何时会死，所以在有限的生命里一定要努力学修解脱成佛之法，唯有抓住这个机会，我们才会有离苦得乐的希望。雍增耶喜坚赞大师说：“自己毕生所修的法，在临终之际，应有帮助。如果像现在这种状况，经过很长时间的修习，也很难在内心生起，而在临终的时候，要在内心生起过去从未串习过的一种殊胜功德，无有是处。”我们现在做的一切都是为了来世做准备。善知识朵隆巴对朗日塘巴说：“我们如果现见明天要死了，怎么办呢？”回答说：“即便我现在死去，也没有丝毫要费心考虑的！”说明大师修得非常纯熟了。我们则不然，没有将精力用于学修正法，则临终之时唯有追悔而死。
所以，在这段可以做主的时间里，我们要依靠上师的教授，对于佛经论典中的要义多多听闻、善加决定，如理取舍，并将自己的所作所为与佛法中的要求比对，若无二致则随喜自己，继续发扬，若相去甚远，则应忏悔改正，并努力修积资净障之法，比如《三十五佛忏悔文》等法门。
另外，在发愿和回向上要尽量做到如法，在菩提心的摄持下所做一切行为都是菩萨行，功德无量，若能被眼识所见，那这个功德大到连虚空也容纳不下。菩提心的作用就是这样大，在现有的时间里，我们一定要好好学修菩提道次第法，争取早日生起无励力的二种菩提心。
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