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出家人一直修死亡无常，死决定、死期无定，串习之后，追求世间八法的欲望不会大的。圣财有七种：净信、净施、多闻，有惭、有愧，净戒、正慧。朵丹仁波切说：“信施多闻和，认知惭及愧，净戒智慧，七种圣者财。”对上师三宝的信仰坚定，即净信。努力实修三种布施或四种布施：财布施、法布施、无畏施、慈布施。对听闻永不满足，希求心强。掩盖自己的错误，对此深感不安、后悔，即有惭。对别人做了恶业，心生愧疚，为有愧。这些一定要做到，不要觉得自己私底下做的事师父不知道，其实上师佛都知道。如果在烦恼的掌控下不知不觉造作恶业，要在心中忏悔，虽然没有人看见，但上师佛看得见，不要认为上师不知道。如果觉得上师没有神通，肯定不知道，肆意妄为，这个罪过更加一等，因为依师法已经不如法了，要做一个有惭有愧之人。据说，一个出家人听说了修忍辱的功德，觉得修忍辱非常殊胜，能大量积资净障，于是决定专修忍辱。可是他的基础比较差，修忍辱所缘是上士道的菩萨行，他共下士道、共中士道都没有认真闻思过，一开始就进入菩萨行，很显然无法修成。但是他不顾别人的劝阻一意孤行，去闭关房里闭关了。他的同修为了考验他，就去他修忍辱的地方问他：“你修什么法门啊？”他说：“我修忍辱法门。”来人当做没听见，又问他：“你修什么？”他有点不高兴，提高声音回答：“我修忍辱！”对方故意说：“你修忍辱吃大便吧。”他马上回怼说：“大便你去吃！”他的忍辱已经到头了。所以，真正实修佛法需要按照次第循序渐进由低到高闻思修，次第颠倒错乱的话，根本修不成。我的恩师说，如果你的脾气比较差，总是发脾气，你先观察一下你的发火次数，比如，你平时一天发五次火，那你先给自己规定，从明天开始，我一天发火的次数降到四次。训练一周之后，你觉得可以轻松做到时，再给自己规定从明天开始每天发火的次数不能超过三次，训练一段时间后，再降到两次、一次、最后你可以做到基本不发脾气了。大师们的引导就是这样善巧。烦恼不是一下子就能被控制住的，嗔心靠憋不是一个办法，必须化解才行。平时要训练，怎么训练呢？在观想中思维别人欺负你、侮辱你的场景，先通过观修训练，逐渐才能变为真实。如果不做任何训练，一开始你就找一个很难的修忍辱的对象实修，那你离失败就不远了。![]()
守戒，自己所承诺过的所有戒律：别解脱戒、菩萨戒、密宗戒等，总之自己受过的戒都要守好。一旦稍有损坏，就要马上忏悔。四小时之内猛力忏悔的话，戒律不会受影响。过去，藏地有一个不务正业的人叫奔公甲，原本他也有正常的家庭，可是他不学无术，整天想不劳而获，就当了强盗，别人都不愿跟他来往，所以他平时躲起来，伺机出来抢夺民财。长此以往，老百姓非常痛恨他，就连平时吓唬小孩子，大人也说：“再哭强盗奔公甲就会把你抓走。”一个外嫁的姑娘回娘家，因为没有同伴，一直担心路上遇到强盗奔公甲，路上偶遇了一个路人，姑娘很高兴，可以结伴而行。走到一半，姑娘说，真害怕遇上强盗奔公甲，幸亏有你为伴。同伴说，我就是奔公甲。那个姑娘马上吓死了。奔公甲想，这么健康的人，听到我的名字竟然被吓死了，我是个怎样的人呢！于是决心弃恶从善，寻找一位高僧来引导自己学佛。拜见上师之后，他受了不杀生戒、不偷盗戒等，从此精进学法，最后成为一位了不起的格西，他的名字从强盗奔公甲变成了格西奔公甲，成为了人们眼中炙手可热的高僧，请他去家里做法事的家庭数不胜数，有一次他应邀去一个家庭念经，因为上半生做强盗习惯了，他看到施主家中的茶袋子中有很多茶，看看四周无人，强盗的习气令他不由自主将手伸进了茶袋子里，这时候他想起来了，我不是强盗奔公甲，现在是格西奔公甲，怎么能偷盗呢？他用另一只手抓住了放进茶袋子里的手，大叫起来：“快来抓小偷！”主人赶来问：“小偷在哪里？”他说：“在茶袋子里。”他一直针对黑八法，黑八法什么时候出现，什么时候打击它。所以他的修行境界特别高。一般人都尽量掩盖自己的缺点，展示长处，但这不是一下子能根治的，慢慢来。 ![]()
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