昨晚，与会洲兄弟云小酌之后，又与崔、卞二兄弟继续云小酌，酌在其次，重在闲聊。聊的话题也比较聚焦，阅读与写作。
这两点，对我们来说都是发自内心的兴趣，而不是“工具”，所以聊得松散、自在，正所谓畅所欲言。期间毫无疑问且不可避免的又提到朱熹这句诗——问渠那得清如许？为有源头活水来。
源头活水不在，一切用功大概率上都是拾人牙慧，不可能积累出什么真知灼见。弄不好，很容易让一个人陷入这种“为用功而用功”的陷阱里去，明明很努力，却感受不到也见证不到自己的进步与提升。
此之谓无用功。
专注于“源头活水”的用功，本身就是聚焦，剩下的就是一个“长期主义”，笑到最后的人必将是坚持走到目的地的人。
继续分享三读
◐ 黄葛篇
黄葛生洛溪，黄花自绵幂。
青烟蔓长条，缭绕几百尺。
闺人费素手，采缉作絺綌。
缝为绝国衣，远寄日南客。
苍梧大火落，暑服莫轻掷。
此物虽过时，是妾手中迹。
絺綌[ chī xì] ，指的是用葛丝织成的布，葛布，精细的称为絺，粗糙的称为綌。领会这个概念需要借助《诗经·葛覃》这首诗，诗句“葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为綌，服之无斁。”说的是用葛布裁缝的衣服，不论精细的还是粗糙的，穿着都不厌烦。
李白这首诗，隐含着类似的意思，所以诗歌结尾才有了这句耐人寻味的嘱托：此物虽过时，是妾手中迹。
远寄日南客，句子里的地名“日南”带给我两点重要联想，一个是伏波将军马援，一个是王勃。
日南，郡名，即驩州，唐代属岭南道，在今越南义安省荣市。
伏波将军和王勃都与“越南”有着千丝万缕的关联，尤其王勃与“越南”之间的故事，是一个让人内心悲伤且深深遗憾的故事。对此感兴趣的请去自行补课。
古今对李白这首诗的评价很多，我最欣赏的一条评价来自萧士赟《分类补助李太白诗》：
太白此诗，忠厚之意发于情性，风雅之作也。今世蚍蜉辈作诗评，乃谓太白诗全无关于人伦风教。吁，是亦未之思耳！
对李白的理解，本就不是容易的事。出现这种情况也实属正常。当然，萧士赟的评价也并不刻薄。
蚍蜉辈，自然又让我想起韩愈写给好朋友张籍的诗句：
李杜文章在，光焰万丈长。
不知群儿愚，那用故谤伤！
蚍蜉撼大树，可笑不自量。
伊我生其后，举颈遥相望。
……
这些诗句，给李白和杜甫一锤定音式的评价，早已光焰万丈长！
◐ 白马篇
龙马花雪毛，金鞍五陵豪。
秋霜切玉剑，落日明珠袍。
斗鸡事万乘，轩盖一何高？
弓摧南山虎，手接太行猱。
酒后竞风采，三杯弄宝刀。
杀人如剪草，剧孟同游遨。
发愤去函谷，从军向临洮。
叱咤经百战，匈奴尽奔逃。
归来使酒气，未肯拜萧曹。
羞入原宪室，荒径隐蓬蒿。
李白在《白马篇》这首诗里，描写“五陵豪”的句子，可以跟他在《结客少年场行》中相关句子对照来读：“托交从剧孟，买醉入新丰。笑尽一杯酒，杀人都市中。”品味一番，几乎就是一模一样的味道。两首诗的写作背景，大概率也是一模一样。
那时候的李白，应该也是年轻气盛，侠气纵横，所以才把“杀人”这种行为写的如此“大义凛然”的样子。如果抛开“侠义”语境基础看待这种行为，我们难免会质疑李白的人性品行。
同期作品《侠客行》中，李白也有同样的诗句：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”
比对阅读，深入体会，我认为这不过是李白一种表达方式而已，甚至极有可能就是酒后抒发。类似我们如今跟哥们儿喝完酒，醉眼朦胧吹牛逼的情况。酒劲上来了，意气风发的劲儿也上来了。满嘴跑火车，地球都载不动自己。喝酒上头的李白，跟喝酒之后也喜欢吹牛逼的我们没有什么本质不同。
若硬要找不同，那就是李白酒后吹牛逼可以吹成千古绝唱，而我们酒后吹牛逼只落得一次又一次笑柄，严重的话说不准还会落得几次体验手铐的机会。仅此而已。
好在，不论落得什么，酒还得喝，牛逼还得吹。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。这也是李白的经验。
除了酒后吹牛之外，李白在诗歌中还习惯用“杀人”这个语码极尽夸张之能事。
千杯绿酒何辞醉，一面红妆恼杀人。
君王虽爱蛾眉好，无奈宫中妒杀人。
八公携手五云去，空余桂树愁杀人。
若待功成拂衣去，武陵桃花笑杀人。
溧阳酒楼三月春，杨花漠漠愁杀人。
春风狂杀人，一日剧三年。
……
恼也好，妒也好，愁也好，笑也好，狂也好，都夸张到“杀人”的程度，这就是李白的经典手法。
说回这首《白马篇》。
尾句“羞入原宪室，荒径隐蓬蒿”中关于“原宪”的典故，可以稍做拓展：这位原宪，是孔子的学生，跟子贡是同班同学。原宪，字子思。这里需要区分一下，孔子的孙子孔伋，字也是子思，这个子思创作了《中庸》。©
▶ 三读《李太白全集校注》相关 ☟
