别的地方是一块反面的镜子。
旅行者能够看到他自己所拥有的是何等的少，
而他所未曾拥有和永远不会拥有的是何等的多。
——卡尔维诺
1/
睡去和醒来是一个正常人再正常不过的生存法则，很难入睡和很快惊醒都不正常，颠倒黑白，生物钟错乱……一个人就会走向病态，甚至死亡。明知不可为而硬为之，明知故犯，作，就是自取灭亡，死了也不值得任何同情。但是，任何一个被病痛折磨致死的人例外。
当一个人因抑郁症而死，众人因此聚焦抑郁症的时候，这个人被标本化。事件见证的未必是众人的健康意识觉醒，在我看来，我只见到人心的大面积荒芜和麻木，以及人性的丑陋与龌龊。
假如因抑郁症而死的是你的亲人，你是否还会有如此“乐观而理性”的心态去探讨抑郁症？我想，你有的恐怕只是因为亲人离开而起的悲伤和忍不住流下的泪水。
死去何所道？托体同山阿。亲戚或余悲，他人亦已歌。
当生命以死亡结局，一个人显得多么无足轻重。即便亲人，也终将把亲人遗忘。只是，在这个越发进步与文明的时代，遗忘的速度更加的快。也许，进步与文明只是表象，人情和良心的缺失，让人变得和机器一样冰冷，原本温暖的人世正在变成一具巨大无比的棺材。
想起《生化危机》中的情节和场面，对照现实，有种脊背发凉的感觉。那一天，是不是很快来临？谁能拯救残存的人类呢？
2/
不要把人生想得太复杂，因为人生的真实面目恐怕是再简单不过的东西。契诃夫曾经这样表达。细想想，契诃夫所言多么实在。原本简单的生活被人为复杂化之后，整个人生就充满了焦灼、贪念、困惑、失望……自以为是的结果，必然是自讨苦吃。
置身世间，每个人都那么渺小，渺小到无力叩问生命和生存的意义，渺小到无力探寻明天和未来的路通向何方。所以珍视眼前微小的理想和自由，才显得意义非凡。又何苦每天醒来问自己：身在床上，心在哪里！
一个苦者对禅师说：“我放不下一些事，放不下一些人。”禅师说：“没有什么东西是放不下的。”苦者说：“可我就偏偏放不下。”禅师让他拿着一个茶杯，然后就往茶杯里面倒热水，一直倒到水溢出来。苦者被烫到马上松开了手。禅师说：“这个世界上没有什么事是放不下的，痛了，你自然就会放下。”
是的，放不下，是因为不够痛。或者，更多时候我们把矫情和虚荣误做了痛。
3/
一个人生活的意义并不是专注于他人的短处与隐私，而是敢于撕开自己的不足、恶习，甚至一切丑恶的念头，让自己充分暴露在阳光下，随时看清自己。这么做，需要勇气，更需要坚持。
毛姆说：所谓“青春多幸福”的说法，不过是一种幻觉，是青春已逝的人们的一种幻觉；而年轻人永远知道自己是不幸的，因为他们充满了不切实际的幻想，全是从外部灌输到他们头脑里去的，每当他们同实际接触时，他们总是碰得头破血流。
撕开自己，才会正视自己，才会理解自己。也许因此，就有了避免头破血流的可能。
4/
我想，面对鸡汤和砒霜，还是鼓励和认同那些喜欢鸡汤的人吧，毕竟生命可贵。遗憾的是，鸡汤更容易让人丧失理性，变得卑微、脆弱、自欺欺人，甚至很多时候变得盲目自大、自以为是。鸡汤的麻醉作用一点不比砒霜的毒性小。
深秋已逝，此刻已经是真实的冬天。马路，楼群，尽力表现血红的夕阳，让小城显得越发的小，小过那些鸡肠小肚的人心。只要自己的心够大，你看到的自然是夕阳的美。夕阳无限好，黄昏更妖娆。
会龙山上那些南酸枣业已落尽。作为果实，成熟是宿命，它无需感激谁，也无需被谁感动。这一切值得我参考和借鉴，一个人最终也必将走向成熟。尽管，一个人成熟需要付出那么多无法预料的代价。
5/
英国作家高登曾说：“当你学会阅读，你等于重生一次，你再也不会感到寂寞了。”遗憾的是，很多被功利心蒙蔽眼睛的人依然看不透也看不懂这个道理。
亲子阅读的终极目标就是通过陪伴孩子阅读，潜移默化的让孩子喜欢上阅读，并将阅读生活化，成为孩子生活中不可或缺的一部分。
这种结果就如同高登所言“你等于重生一次，你再也不会感到寂寞了。”当然，你给孩子的远远不止这些，你教会孩子自己无限延长了生命。相反，那些违背孩子意愿，更多盲目随波逐流的辅导班、特长班……也许正在快速消耗孩子的体能和心智，甚至是本该美好的生命时光。
最近要认真看完托马斯·戈登的《PET父母效能训练手册》、阿黛尔·法伯、伊莱恩·玛兹丽施的《如何说孩子才会停怎么听孩子才肯说》、劳伦斯·科恩的《游戏力》、丹尼尔·西格尔、玛丽·哈策尔的《由内而外的教养》、马歇尔·卢森堡的《非暴力沟通》几本书。
只是喜欢看，硬要说目的，也算有一个，那就是为了跟那些所谓的讲师、培训师、专家、布道者……有更多可供闲聊、探讨，甚至抬杠的话题。
当然，这与亲子阅读关系不大。©
