我们常说读万卷书行万里路，或许并没有认真去思考读书与行走之间到底是什么关系，又到底具备怎样的意义。我也没去想过这种问题，意外的，在阅读李白这首诗的时候，我突然间意识到二者之间到底隐藏着怎样的秘密。比兴手法在诗歌中的应用，其中一个原因应该就是为了言说方便，或许还一定程度上有避免“文字狱”的可能性。另外，对一些目标听众读者而言，比兴手法用恰当了，有助于这些人理解和领会。毕竟，不是谁都有那么好的理解力和领悟力。在民间打口水仗，有一个战略战术叫“指桑骂槐”，比兴手法与此有异曲同工之妙。不论一个时代舆论氛围多么开明清朗，作为臣子，尤其作为一个普通的读书人，想针砭时弊，想谏言献策，都不能学泼妇骂街，再虚心纳谏的人也不喜欢泼妇骂街式的规劝与建议。在这首诗里，李白就借助白鸠与白鹭的对比、凤凰与鹰鹯雕鹗的对比，来表达自己对彼时朝廷“亲小人远贤臣”现状的不满。表达这种不满，采用这种比兴手法，比较形象贴切，再烂的小人和奸臣也都会领会个一二三，不至于满头雾水。至于帝王，那就更不用说了。遗憾的是，领会归领会，帝王也好，小人奸臣也好，他们读了李白的诗歌，也不会因此有所改变。帝王或许一笑置之，小人们说不准除了置若罔闻之外，还要处心积虑的从文字中找出裂缝来，以便“下蛆”罗织“文字狱”。了解“乌台诗案”的人都知道，苏轼就是被小人和奸臣们这样迫害的。去过长沙简牍博物馆的话，留心一点就会在展区看到“鸠杖”的图片以及与“鸠杖”相关的“诏书令”图片。图片配有说明：1981年9月甘肃武威汉墓中出土。这是一册由五份诏书组成的“王杖诏书令”。汉代尊老养老制度规定，老人到了七十岁，可以得到鸠杖，受到国家保护，并享受一定权利。此令册是对尊敬长老、抚恤鳏寡、孤独、残废者以及高年赐杖、处决殴辱受杖者的法律规定。
这是汉代如此贴近老百姓的暖心举措，实实在在，有法可依，没有空话和废话。“鸠杖”就在那里，穿越一两千年，“鸠杖”就像一把寒光闪闪的利剑，刺向此时此刻的人心。透过这句诗歌，我们可以确切感知到李白内心也在时刻关注着民生，而绝非仅仅把注意力放在名山大川和饮酒纵情之上。李白的诗歌，长沙简牍博物馆关于“鸠杖”的内容，就这样碰撞在一起。不经意间，让我明白“读万卷书行万里路”的精义所在。只要走过，只要留心过，只要读过，只要思考过……所经所历都会在某一时刻恰到好处的重逢。这种体验让人（至少让我自己）有一种与自己会心一笑的惬意与满足。李白有太多诗歌，都可以给我带来这种神奇的体验。太过熟悉的例子我就不举了，拿登楼来说，当你登上岳阳楼那一刻，如果你读过李白这首《与夏十二登岳阳楼》，就会不自觉的心中默诵吧：“楼观岳阳尽，川迥洞庭开。雁引愁心去，山衔好月来。云间逢下榻，天上接行杯。醉后凉风起，吹人舞袖回。”拿喝酒来说，当我在荆楚大地上与故人相遇，我一定请老朋友喝一杯白云边，并且和他一起回顾李白这首诗：“南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。”我想，这场酒就会因此格外有味道。这种质地的“重逢”，无关乎千里万里，关键在一个“情深义重”，而不是刻意轻而易举的“逢迎”，不论是一本书，一座楼，一杯酒，还是一个人。©▶ 三读《李太白全集校注》相关 ☟
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