毕昇，活在中国古代“四大发明”这个语码里，提起“四大发明”，必然会提及毕昇。毕昇到底是谁，没有几个人知道，知道不知道也并不重要。这个语码里的蔡伦，跟毕昇几乎是一样的处境。
《文明之旅》1041年这期节目，让我意外的对沈括多了那么一丁点儿好感。因为沈括《梦溪笔谈》的记录，才让毕昇以及他发明的“活字印刷术”得以被明确记载在历史长河之中。
关于沈括，在我看来是跟爱迪生一类，甚至某种程度上远超爱迪生的烂人。对此感兴趣的朋友还请去自行补课。
这期《文明之旅》，看了两遍，感触有点语无伦次，顺手记录在这里。
◐ 寻根溯源意识
活字印刷与雕版印刷的前世今生，让我自然想到朱熹这首千古流传的诗歌：
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许？为有源头活水来。
我在平时的阅读中，时常采用的“以书找书”读书法，本质上也是“寻根溯源意识”的体现。通过一本自己认可的书，去找这本书中引用或推荐的书来看，往往不会失望。
◐汉字的命运
清代铜活字、木活字的结局，在我看来也属于顺其自然。
活字如此，汉字本身也是如此。
死掉的汉字，比如武则天创造的汉字，除了“曌”之外，其它的“武造汉字”早就消失在时间长河之中了。
◐创意
创意与实现创意之间的关系，近乎知与行之间的关系。
◑蛰伏
一项新的技术如此，一个人也是如此。
◑长期主义
一项伟大的技术，由“萌芽”阶段一直到相对成熟完善阶段，遵循的都是一个“长期主义”原则。
节目提供的活字印刷技术案例告诉我们，从“活字最初使用场景”阶段到如今相对成熟阶段，至少经历了两千多年的时间。
◑孔乙己
节目里提到孔乙己带来的感慨：
以读书人自居的孔乙己，自然是不屑于从事“刻字工人”这种似乎没有什么斯文属性工作的。但是他可以去做一个“抄书”工人，有时候还顺手牵羊把人家的书写工具拿走换酒喝。实在没物交换，就只能赊账。
古代读书人对赊账这种同样毫无“斯文”可言的事情，却似乎并不在意，就连陶渊明、李白和杜甫等人，因为没钱买酒都经常赊账。
这是一种很奇怪甚至有点诡异的现象。
如今，古代读书人那些恪守的斯文、尊严、等级、身份等观念早已被颠覆，精致利己，寡廉鲜耻，为了目的不择手段，似乎成了“读书人”以至于太多太多人的“三观”。
不信的话，看看时不时就曝光出来的那些教师、校长、学者、专家、教授们的丑陋嘴脸和龌龊行径就明白了。
◑结尾广告带来的启发
带来了什么启发？欢迎回答。©
