《太乙医道》食医系列：十一，五味之成
“太乙联动，无为而治；健康之道，本自具足”
大家好，我是《太乙医道》作者董小锋。
五味对应五行，五藏，分别为酸木肝，苦火心，甘土脾，辛金肺，咸水肾。从上一个视频我们知道，人体五藏系统的生成，是来源于宇宙的五行之气，五行之气分别生化形成木火土金水，再生化成酸苦甘辛咸，然后再生化成筋脉肉皮骨。所以对应着疾病也就是五藏病和筋脉肉皮骨病。这些都是一体化的，只是为了方便我们学习，有时候逼不得已分开来说。这个大家要知道，也必须要知道是在一的前提下，在太一轴联动的前提下，才有阴阳可言，才有五行可言。不能执着一端，不能局部定义整体。
我们知道宇宙是太乙居中而运转众星，人体这个级别是人神居中而运转阴阳五行之气。那么这个人体要想活着就必须要五行中和，气脉常通，这样就至少可以活到一个周期，百岁之后才去重启。那么具体到人体这个个体的时候，我们中医人有时候自己转晕了，老是玄之又玄的把一些简单问题复杂化，很直观的问题非要站在现代医学角度去搞复杂，最终就无法定义这个生理和病理的标准。从而为别人诟病，认为中医没有逻辑，没有系统。这个就不好了。
从现代角度来说，人活着就是依靠吃饭。简单说，就是吃东西进去，然后胃肠小肠大肠等消化系统就工作，消化了食物，食物进入静脉，然后统一进入肝脏过滤解毒，然后输送心脏，心脏再把血液输送到肺部，把二氧化碳呼出去，然后把氧气吸进血液里，就变成了动脉血。然后再输送全身。这样来维持生命。当然，这个是我肤浅的认知，纯正的现代医学可能更高端，这个只是基本的。就从基本的角度出发，就从这样的生命认知出发去定一些方法。
在传统中医之中，就完全不一样。就是贯穿了阴阳颠倒，五行中和，五行之中自有阴阳五行，是不同级别的联动，一以贯之。就好像同样是如何维持个体生命的运转，中医认为就是“神”居中运转阴阳五行之气，从而让身体运转。气顺行一气周游，形互相制约，维持框架平衡。
比如《素问·六节藏象论》：“草生五味，五味之美，不可胜极。嗜欲不同，各有所通。天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰。五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。”诸位抱歉啊，又要搬文言文了。这个大概意思就是，大地生化五味，美食。我们人类生存的基础条件是什么呢？两个，一个是五气，一个是五味。也就是天地之气合而成人，天地之气孕育生命，天给我们的就是气，什么气？就是空气，为什么是五气？就是你春天呼吸的空气跟夏天是不一样的，你平地的空气跟高山的空气是不一样的，北方是干燥一点的空气，南方就是潮湿一点的空气，简单理解就是。这个空气通过鼻子进去，藏于心肺，也就是我们前面生命系列说气血运行的秘密，就是这个气压推动血液运行。这个先忽略不说。先说五味，大地生了五味，就是你平时享用的美食，或者粗粮，都是五味。饮食通过嘴巴进入肠胃，然后味有所藏。这个味有所藏，要说说。因为普遍人会认为是五味藏在肠胃，这个不对。是五藏，是肝心脾肺肾那个五藏。
为了说明这个味有所藏，必须又要把《素问·至真要大论》原文请出来，原文是说：“夫五味入胃，各归所喜，故酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入肾，久而增气，物化之常也。气增而久，夭之由也。”
简单理解，就是饮食吃进去肠胃了，经过消化之后，酸味先进去肝，酸生肝，肝生筋，筋再生心嘛。接着就是苦味先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入肾。入了之后再按照五行生克来调整中和之气。然后就是回到《素问·六节藏象论》的“味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。”关键点就是这样那样之后，最终目的就是“神乃自生”，神在，则运转阴阳五行之气。人，就活着。就是这么简单，是为五味之成。
“太乙联动，无为而治；健康之道，本自具足”
我们下期见
