《太乙医道》健康模式系列：十四，情志因素
“太乙联动，无为而治；健康之道，本自具足”
大家好，我是《太乙医道》作者董小锋。
情志因素就是对应五藏的喜怒悲忧恐，加上哀和惊就是七情，在病因来说就是内因，叫七情内伤。情志因素排到这里，不是因为它不重要。特别在现代社会，情志问题，或者说心理问题导致的问题是这个时代很主要的一个因素。但是为什么排到这里呢？因为传统文化有个观点，叫身安才能心安。你环境问题没解决，作息不解决，饮食问题不解决，身体都是病痛，这个心是安不定的。当你的外环境解决问题了，内环境自然就慢慢不受外界影响了。
肝藏在志为怒，怒伤肝，悲胜怒；心藏在志为喜，喜伤心，恐胜喜；脾藏在志为思，思伤脾，怒胜思；肺藏在志为忧，忧伤肺，喜胜忧；肾藏在志为恐，恐伤肾，思胜恐。《素问·阴阳应象大论》：“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五藏，化五气，以生喜怒悲忧恐。”五藏对应天之“寒暑燥湿风”而化生五种藏气为“喜怒悲忧恐”，在“大惊卒恐”的情况下，就会产生情志失调。如《素问·举痛论》云：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。”天之“寒
暑燥湿风”如果过度，就会对人体带来伤害，形成“寒暑伤形”。而五藏之“喜怒悲忧恐”过度，则“喜怒伤气”“暴怒伤阴，暴喜伤阳”。
肝气无法泄华则其气太过，表现为易怒，“怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣”。心藏之气不能及时泄华，导致其气太过，表现为易喜，“喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣”。肺藏之气不能及时泄华，导致其气太过，表现为过悲，“悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，荣卫不散，热气在中，故气消矣”。肾藏之气不能及时泄华，导致其气太过，表现为过恐，“恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行矣”。脾藏之气不能及时泄华，导致其气太过，表现为过思，“思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣”。
情绪的调整，可以通过上述的“悲胜怒；怒胜思；思胜恐；恐胜喜；喜胜忧”来进行五行相胜制约。为什么要刻意主动去调整呢？比如说肝病之人就是容易发怒，发怒又伤肝，伤肝之后病情容易加重，加重的话又更容易发怒，又伤肝，然后如此恶性循环，最终后果很严重。所以能使用五行相胜去控制一下是最好的，金克木，发怒的时候用金气，就是忧，当然悲更厉害一些。如果相胜之法无法制约，就务必注意从环境，作息，饮食来辅助，当然需要吃药就吃药，需要针灸就针灸，需要治疗就治疗。
在《太乙医道》书里提到针对的办法就是“心斋”，就是要求静，放松。这里就不详细说了，有兴趣看书就好。这里补充一下关于放松的一些看法。
放松也是有级别的，初始是肌肉的放松，身体的放松，还有思想意识的放松。个人认为，真正的放松是找你真正的自己，把你自己交给元神，那就真松。前面举过例子哦，如果真的做到了，什么病都好了。
“太乙联动，无为而治；健康之道，本自具足”
我们下期见
