《太乙医道》食医系列：十，成也五味，败也五味
“太乙联动，无为而治；健康之道，本自具足”
大家好，我是《太乙医道》作者董小锋。
这个题目有点调侃的意思，倒也不是噱头吸引大家来看。也有人关心过我的流量问题，我就笑了，我这里从来不担心流量的问题。因为我深信，我这一整套理论是合道的，只要视频号这些平台不卡我，能顺利保存到网络之上，大家迟早能认识到其珍贵之处。毕竟，这样一整套系统的生命理论和应用，目前除了我之外，好像懂得人不多，或者说即使有懂的人，懂得人不会说。这些都可以作为传家之宝流传的啊。
回归整体，成也五味，败也五味是来自内经《素问·生气通天论》，原文是：“阴之所生，本在五味；阴之五宫，伤在五味。是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝。味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑。味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡。味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚。味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以精。谨道如法，长有天命。”
这里要请大家原谅啊，视频系列本来是尽量杜绝文言文的，但是如果没有出处来说事的话，有些严谨的专家可能就不会看。有出处了，那就好解释了，也容易说明白这些都是老祖宗的东西，我只是偶得之，偶得之。
我们的形，本来就是五味生成。但是五藏这个形，“阴成形”嘛，阴之五宫，就是五藏之味，就是形受伤也是五味所致。这就是我们的标题成也五味，败也五味。为什么败也五味呢？因为触犯了第三公理，第三公理就是五行须中和，不能太过或不及。那么原文就说了，肝的味酸过多了，这就是太过，太过之后呢，脾气就绝了。怎么理解？就是五行相胜，也就是形制约。这个回到人体解剖上去说，在开始学习这个《正常人体解剖学》的时候，我们多数首先是从书本上去看，书本很有意思，为了大家能学习好，分的很清楚。就是因为分的太清楚，我们总是以为肝和胃部是分开的，是分的很清楚那种。当我们真的进行人体实体解剖的时候，忽然发现不对，这个书本说的还是浅了。因为在实体解剖之中你会发现，肝与膈肌，膈肌与肺，肝与膈肌还有胃是紧紧连接在一起的，是紧密的贴在一起，是部分好像粘贴在一起一样的。不是书本上分的那么清楚的。好，我们现在知道真实的人体之中，肝与脾胃都是连在一起的。那么当肝的阴，肝的酸过多，肝的形变大的时候，或者没有到变大，但是位移时候，第一时间受到牵连的必然是膈肌和脾胃。这个是非常明显的制约，不过，如果大家没有做过实体解剖的话，这个也不好理解。那也只能从我的描述去理解吧。或者实在理解不了就再去看解剖图。
以肝木克脾土的例子就可以通读下面那几句，就是肾味是咸，太过了，那么水是克火的，那么就心气抑了。脾味是甘，甘多了，土克水，肾气不衡。肺味是辛，辛多了，金克木，筋脉就沮驰。唯独是味过于苦，这里对应不上火克金。有人有说法认为是苦与甘的位置搞错了，当然了，可以有不同说法。但是我个人还是倾向于原文，如果实在理解不了，那是我们级别和视角问题，不是原文的问题。我个人的理解是这样的，不一定准确，带有个人局限性，大家愿意就听，不愿意就当听故事就好。在方圆之图中，顺着图来是木火土金水，但是在实际应用之中，土王四季。也就是说在木往火之间有个空，火往金中间有个空，金往水，还有水往木中间都有个空。这个空在木和火之间，金和水之间，这两个成为天门地户，是天地门户，是太乙之所在，是不用回到太乙转换的，那里就是太乙所在直属，就是有太乙的功能，可以直接从木转化到火，从金转化到水。在水木之间，火金之间，那是生死之门，这个就有意思了。水往木，需要回到太一转化。而火往金这个称之为生门，也就是说火往金，就必须要经过土的转化。这个是关键点啊。结合四时五行来看，立春木，冬水所生；立夏火，春木所生；立冬水，秋金所生。唯独立秋金，畏夏火。火克金，金则需藏。《历忌释》载："伏者何也？金气伏藏之日也。”是以三伏为金气之伏藏。藏哪里？土。脾土也。
所以，个人以为味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚。这句话原文应该从伏金，从生门去理解。也就是火味是苦，苦多了，肯定是火克金，肺肯定难受。但是，那个时候是伏金，金是藏在土里，所以肺肯定难受，但是第一个难受的却是脾，所以“脾气不濡，胃气乃厚”。呵呵，如果是有心人追到这里，此处应该有掌声啊，呵呵，现在就是我自己一个独乐呵。
好，到最后一句，就是必须要遵循第三公理，五行须中和，才能正常生活有生活质量。
“是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以精。谨道如法，长有天命。”
“太乙联动，无为而治；健康之道，本自具足”
我们下期见
