《太乙医道》食医系列:十,成也五味,败也五味

文摘   科学   2023-08-15 10:18   广东  


《太乙医道》食医系列:十,成也五味,败也五味

太乙联动,无为而治;健康之道,本自具足

大家好,我是《太乙医道》作者董小锋。

这个题目有点调侃的意思,倒也不是噱头吸引大家来看。也有人关心过我的流量问题,我就笑了,我这里从来不担心流量的问题。因为我深信,我这一整套理论是合道的,只要视频号这些平台不卡我,能顺利保存到网络之上,大家迟早能认识到其珍贵之处。毕竟,这样一整套系统的生命理论和应用,目前除了我之外,好像懂得人不多,或者说即使有懂的人,懂得人不会说。这些都可以作为传家之宝流传的啊。

回归整体,成也五味,败也五味是来自内经《素问·生气通天论》,原文是:“阴之所生,本在五味;阴之五宫,伤在五味。是故味过于酸,肝气以津,脾气乃绝。味过于咸,大骨气劳,短肌,心气抑。味过于甘,心气喘满,色黑,肾气不衡。味过于苦,脾气不濡,胃气乃厚。味过于辛,筋脉沮弛,精神乃央。是故谨和五味,骨正筋柔,气血以流,腠理以密,如是则骨气以精。谨道如法,长有天命。”

这里要请大家原谅啊,视频系列本来是尽量杜绝文言文的,但是如果没有出处来说事的话,有些严谨的专家可能就不会看。有出处了,那就好解释了,也容易说明白这些都是老祖宗的东西,我只是偶得之,偶得之。

我们的形,本来就是五味生成。但是五藏这个形,“阴成形”嘛,阴之五宫,就是五藏之味,就是形受伤也是五味所致。这就是我们的标题成也五味,败也五味。为什么败也五味呢?因为触犯了第三公理,第三公理就是五行须中和,不能太过或不及。那么原文就说了,肝的味酸过多了,这就是太过,太过之后呢,脾气就绝了。怎么理解?就是五行相胜,也就是形制约。这个回到人体解剖上去说,在开始学习这个《正常人体解剖学》的时候,我们多数首先是从书本上去看,书本很有意思,为了大家能学习好,分的很清楚。就是因为分的太清楚,我们总是以为肝和胃部是分开的,是分的很清楚那种。当我们真的进行人体实体解剖的时候,忽然发现不对,这个书本说的还是浅了。因为在实体解剖之中你会发现,肝与膈肌,膈肌与肺,肝与膈肌还有胃是紧紧连接在一起的,是紧密的贴在一起,是部分好像粘贴在一起一样的。不是书本上分的那么清楚的。好,我们现在知道真实的人体之中,肝与脾胃都是连在一起的。那么当肝的阴,肝的酸过多,肝的形变大的时候,或者没有到变大,但是位移时候,第一时间受到牵连的必然是膈肌和脾胃。这个是非常明显的制约,不过,如果大家没有做过实体解剖的话,这个也不好理解。那也只能从我的描述去理解吧。或者实在理解不了就再去看解剖图。

以肝木克脾土的例子就可以通读下面那几句,就是肾味是咸,太过了,那么水是克火的,那么就心气抑了。脾味是甘,甘多了,土克水,肾气不衡。肺味是辛,辛多了,金克木,筋脉就沮驰。唯独是味过于苦,这里对应不上火克金。有人有说法认为是苦与甘的位置搞错了,当然了,可以有不同说法。但是我个人还是倾向于原文,如果实在理解不了,那是我们级别和视角问题,不是原文的问题。我个人的理解是这样的,不一定准确,带有个人局限性,大家愿意就听,不愿意就当听故事就好。在方圆之图中,顺着图来是木火土金水,但是在实际应用之中,土王四季。也就是说在木往火之间有个空,火往金中间有个空,金往水,还有水往木中间都有个空。这个空在木和火之间,金和水之间,这两个成为天门地户,是天地门户,是太乙之所在,是不用回到太乙转换的,那里就是太乙所在直属,就是有太乙的功能,可以直接从木转化到火,从金转化到水。在水木之间,火金之间,那是生死之门,这个就有意思了。水往木,需要回到太一转化。而火往金这个称之为生门,也就是说火往金,就必须要经过土的转化。这个是关键点啊。结合四时五行来看,立春木,冬水所生;立夏火,春木所生;立冬水,秋金所生。唯独立秋金,畏夏火。火克金,金则需藏。《历忌释》载:"伏者何也?金气伏藏之日也。”是以三伏为金气之伏藏。藏哪里?土。脾土也。

所以,个人以为味过于苦,脾气不濡,胃气乃厚。这句话原文应该从伏金,从生门去理解。也就是火味是苦,苦多了,肯定是火克金,肺肯定难受。但是,那个时候是伏金,金是藏在土里,所以肺肯定难受,但是第一个难受的却是脾,所以“脾气不濡,胃气乃厚”。呵呵,如果是有心人追到这里,此处应该有掌声啊,呵呵,现在就是我自己一个独乐呵。

好,到最后一句,就是必须要遵循第三公理,五行须中和,才能正常生活有生活质量。

“是故谨和五味,骨正筋柔,气血以流,腠理以密,如是则骨气以精。谨道如法,长有天命。”

太乙联动,无为而治;健康之道,本自具足

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太乙医道
太一联动无为而治;健康之道本自具足
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