一 三 一，五行之名
一分为二，本乎阴阳而散精微则为五行。现代有些学说研究是从精微总结提炼而寻本原，而传统中医生命文化则是自一而二，自二而五。也就是宇宙万物的本相就在那里，为了更好的认知而象类制其名，故曰名以定体。无名乃天地之始，有名则万物之由。万物自有体质，人各有其差异，因功涉用，是以立称谓。五行者，盖造化之根源，人伦之资始。万品禀其变易，百灵因其感通。本乎阴阳，散乎精像。周竞天地，布极幽明。古人有云，登山始见天高，临壑方觉地厚。不闻先圣之道，无以知学者之大。今天的后学，应当先知其名，然后明其体用。
#太乙医道/体质答疑 #健康之道本自具足
一 三 二 五行之木
一 三 三 五行之火
一 三 四 五行之土
一 三 五 五行之金
一 三 六 五行之水
一 三 七 五行人
一 三 八 二十五人
内经云“先立五形，金木水火土，别其五色，异其五形之人，而二十五人具矣”。在古人的记录之中，此二十五人与内经说法或有不同。有说法认为是从“人有五位”的角度看，分为上五、次五、中午、次五、下午。上五有神人、真人、道人、至人、圣人；次五有德人、贤人、智人、善人、辩人；中五有公人、忠人、信人、义人、礼人；次五有士人、工人、虞人、农人、商人；下五有众人、奴人、愚人、肉人、小人。个人理解此二十五人之分是趋于级别之分，以为阶差，可以认为是二十五等，由禀五行之气，各有优劣，故有多等，善恶不同，与内经由别，还需细细分辨。
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一 三 九，五行配五色
一 四 零，五行配声音
