司汤达的巨著《红与黑》，通过男主角于连一路往上攀爬的个人奋斗史，书写了后拿破仑时代的悲剧人生。
↑以上是我随便编的高中生阅读理解。
你可以没看过《红与黑》——简单的说，于连是一个聪明英俊的平民男性，崇拜拿破仑，向往建功立业（红=将军的战袍），但走上神学晋身之路（黑=神甫的道袍）。
屈身仕进的道路上，我们连啊，他披荆斩棘，左右逢源，在贵族情妇和侯爵小姐之间把算盘打得噼啪响，最后功败垂成，死于名誉悲剧。
作者曾经跟随拿破仑打仗，非常崇拜拿皇，在法兰西第一帝国突然嘎了之后深感幻灭，弃戎从笔，写下了这部伟大的作品。
这本书出版之后在多国成为禁书，因为太厚黑了或者太伤风败俗了（？搞不懂欧洲人什么标准）。该书以于连的心理描写著称，出将入相（于连的梦想），横跨道场与情场（于连的现实）。法国人认为不读《红与黑》都搞不了政治。
啊，髪国宁，也不至于。
我真心诚意地认为，在厚黑和权术描写上，西方人确实有点弱，看《权游》的时候最多的吐槽就是——这就是权术？就这？就这？
看不下去了，来个人把乔治马丁送到嘉靖年间锻炼一下吧！
近来越来越多地想起于连。
大概是因为，我突然前所未有地、真切地感受到——后拿破仑时代没有红色的战袍，只有黑色的道袍。
如果外部的饼做不大了，或者做大也兑现不了，再穿红袍就没有意义了。“生产”无用时，越来越多地人会转向穿黑袍，谋求“分配”上的倾斜。
“外部KPI”虽然听起来残酷冷漠，但终归是公平显性的，因此他秦人变法图强时第一条就是军功得爵制，沿袭到汉武一朝是武功封侯制度，这个简单好懂（超链接一哈：汉武：并无衰于北伐，身后确无百家）；怀揣着屠龙术向内献，才是真的深不见底，非常容易把术献了，但人没了。
他秦非常喜欢用外来的丞相盘活局面，但没有一个外来的丞相得了善终，可以五鼎而食，最终也会五鼎而烹。
“内卷”在英文里对应Rat Race，在生态学上，它是指无法获取更多外部资源了，于是种群的演进开始向内淘汰。
我跟朋友说，你有没有觉得，越来越多的人开始脱下红袍，换上黑袍了。我们的职业特性给了自己很大的错觉，所有过去依赖“穿红袍”“显性KPI”的人群，觉得自己可以靠技能、在增长的时代当一个独立第三方谋生的independent contributor，都将重新认知自己。
友友翻了个白眼：怎么说得这么清新脱俗？应届生不去企业，只考公考编不就是这个意思？这个行业不过是延迟了几年，别这么后知后觉。
一个一级市场的朋友回复说：就像中产垮了，内需没有增量之后，一级市场已经不会投任何2C项目了，现在的商业模式只有2G.
她突然又补充：但是2C项目是简单好评价的，2G项目，有可能融来融去，最后资产表上一堆应收账款。就像黑袍的评价标准比红袍复杂多了，一言生、一言死。
我邓紫棋脸：全~都~是~泡~沫~~
恰逢上周业内出现一个大新闻，我看热闹，跟女友说起其中一个共同认识的当事人，感叹屈身仕进真的很难，每一个菀菀或许都类卿，但该去甘露寺还得去，这些年的情爱与时光，终究是错付了。
我女友，甄学名家，含泪：嬛嬛也没想到啊，十七爷他怎么突然就战死了。
你看，人们行色匆匆地出入于红与黑之间，迎接着不测风云。
逆风如解意，容易莫摧残。
END
