明朝的版本，“是人”、“斯人”不用争了吧。
🛖 历代帝王圣贤名臣大儒遗像.孟轲 | 18世纪.清.康熙年间
孟子擅长用排比句，这篇上来就是列举了六位历史名人，都是出身卑微后来功成名就。六人名字一字名的一位，二字名的两位，三字名的三位。舜的动词用的是“发”，发迹、发微也，就是指成功的起点。其他五位都用的是“举”，举荐、提拔，科举一词“科”的意思是分科考试，“举”就是选拔的意思。
记住了“一一二二三三”和“发”、“举”，再记住六个人名背诵时就不会出错了。
舜
生于姚墟，为姚姓，后居于妫guī水之边，于是后人将姚姓改为妫姓，有虞氏。
《史记》说他在接替尧担任部落首领之前接受尧的考察时，曾在历山耕田。
🛖 舜耕山 | 苹果地图
《竹书纪年》说舜篡夺了尧的首领位置，还不让人家父子相见：“昔尧德衰，为舜所囚。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。”
🛖 历代圣贤半身像册·傅説 | 南薰殿旧藏.台北故宫博物院藏
傅说
武丁继位时，朝政衰败，为使国家振兴，他微服私访，在建筑工地遇到刑徒傅说，武丁很佩服他的才识，就与之结为好友。有意举其为相，但是为了说服朝臣不得不借助宗教迷信，说做梦到在哪里哪里遇见一个人长什么样，上天让他来辅佐我，然后按图索骥当然找到的就是傅说了。
说傅说“鹃肩如惟”，就是肩膀上耸如鸟翅状。战国楚简中的“鸢”的上古音与“说”相近，因此传世文献中写为“说”。
傅说在傅险带领奴隶在用版筑之术修筑堤坝和道路，抵御洪水。据说陕北一带至今还流传“筑版传祖上，西凉皆这样，上推秦世皇，西域长城三千里，先祖皆用版筑墙。”
版筑
版筑夯土墙，是我国较早采用的构筑城墙的方法。它以木板作模，内填粘土或灰石，层层用杵夯实修筑而成，今天见到的长城，仍有不少地方是夯土墙。而建于明清时期的福建土楼，可以说是我国夯土版筑技术的巅峰之作。
胶鬲
开始是西伯侯姬昌将他推荐给纣王，但他见纣王暴虐，在兴周灭商的过程中，为周武王立下功劳。周武王克商即位以后，寻找商国的德臣，体现本国的德政，在海边的渔民中找到了胶鬲，与他盟誓，盟书一式三份，双方各持一份，另一份埋在地下。
据《史记·殷本记》记载，胶鬲是一位隐士，他在商纣王的暴政下隐居不出，后来因为预见到商朝的覆灭而离开商朝，投奔了周文王。
《封神演义》中也有胶鬲，在摘星楼跳楼自杀。
🛖 管仲纪念馆 | 山东淄博
管夷吾
管仲，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，人们习惯称之为管子。春秋时期法家代表人物。齐国的政治家，哲学家，与乐毅齐名。
管仲年轻时家境贫困，鲍叔牙与管仲交往过程中，管仲常占鲍叔牙便宜，鲍叔牙不以为意，反为他着想，史称“管鲍之交”。
后来，管仲辅佐齐国公子纠，鲍叔牙辅佐其弟公子小白。
🛖 安徽孙叔敖纪念馆 | 安徽淮南市寿县
孙叔敖
芈姓，𫇭氏，名敖，字孙叔，春秋时期楚国名相，于水利兵法均有极大贡献。先秦人习惯将字放在名之前，故楚国人通称“孙叔敖”。
传说其父为仇家所杀，因此孙叔敖一家逃到淮海之滨的“期思”藏起来，后被楚庄王发现，拜为令尹。
百里奚
百里氏，名奚，也称百里傒，世人称其为五羖大夫，春秋时代秦国著名政治家。
百里奚在“秦晋之好”发生时被晋献公贬为奴隶，他不甘受辱逃到楚国，沦落到人贩子手中。秦穆公派人询问百里奚的赎身价，贩卖者对曰：“五羖皮（五张黑山羊皮）”，于是秦穆公用五张羊皮将百里奚迎回，奉为上宾。前621年，百里奚病死，享嵩寿105岁。人们尊称他为“五羖大夫”。
百里奚，五羊皮。
忆别时，烹伏雌，
炊扊扅，今日富贵忘我为。
🛖 《孟子论政》 | 骆根兴、罗田喜 油画
不消说，以上六位爷都是吃得苦中苦方为人上人的成功人士。他们身处逆境的时候没有沉沦没有自怨自艾，而是等待时机。
正因为付出了非同寻常的代价，这些圣贤才能“动心忍性，曾益其所不能”，成就一番宏大的事业。所以这后面的结论又倒过来说明了这六位圣贤成功的原因。“动心忍性，曾益其所不能”为使动句。动心，使心惊动。忍性，《孟子正义》释为使本性(性格、性情)符合仁的要求。忍，能也；能，任也，故忍性为任性。孟子主张性善，仁义礼智生于心，即本于性。任其性，即以仁为己任也。“曾益其所不能”，使他们增加了做本来不能做的事的能力。
生命是一场体验，忧患是体验的一种，不忘初心，方得始终。
忧患使人发奋，安乐使人松懈；逆境中求生，顺境中灭亡，不经历苦难就不会拥有坚强的意志和强大的内心，这就是孟夫子的辩证法。
人的本能都是趋利避害的，歌颂苦难反人性。虽然没有人能随随便便成功，但也不是经历了风雨就一定能见到彩虹。
🛖 《孟子·告子下》 | 宋.朱熹.著.明正统时期经厂刊本
