陈寅恪书信集：胡适、陈垣
健康
历史
2024-08-17 05:31
北京
苍昊沈沈忽霁颜，春光依旧媚湖山。补天万手忙如许，莲荡楼台镇日闲。盈箱缣jiān素偶然开，任手涂鸦负麝煤。一管书生无用笔，旧曾投去又收回。吴君其昌清华研究院高材生……师范大学史学系，辅仁大学国文系、史学系如有机缘尚求代为留意，吴君学问必能胜任教职，如不能胜任，则寅恪甘坐滥保之罪。专此奉陈，并希转商半农先生为荷。【1929.9.13致陈垣】陈垣时任辅仁大学校长，北平师范大学教授。刘半农任辅仁大学教务长。钢和泰君言，欲于下星期五（一月三号）十二时半请公午餐，以便领教。如下星期五无暇，则改再下礼拜五（一月十号）十二时半。若每周礼拜五无暇，则除礼拜二、六两日外，其余之日均可，务求勿却。【1929.12.27致陈垣】前呈拙文首段，误检年表，致有伪舛，可笑之至，疏忽至是，真当痛改。乞勿以示人，以免贻笑为幸。【1930.5.9致陈垣】Prof.Paul Peliot，38 Rue de Varenne ，Paris VII，France拙撰短文，无聊之作，谨奉上。实不堪供大师一览也。昨又蒙赐木刻史讳举例及转赠索引二种，感荷感荷。【1933.10.15致陈垣】岑君文读讫，极佩（便中乞代致景慕之意）。此君想是粤人，中国将来恐只有南学，江淮已无足言，更不论黄河流域矣。【1933.12.17致陈垣】秘史（元朝秘史）韩本前在巴黎伯君（伯希和）家匆匆一见。【1934.5.4致陈垣】在给陈垣的信里也还说“近来日本人佛教史有极佳之著述”，大概这一段在醉心于佛教史研究。前读大著中多新发明，佩甚佩甚，惟鸠摩罗什卒年月似应据广弘明集僧肇什公诔文。因开元释教录什公传末所附诸问题，非得此不能解决。高僧传所载年月恐不可依据也。身边无大著，舟中无事，偶忆及之。今以求教。尚希指正为幸。【1928.9.26致胡适】弟前作大乘义章书后乃将作者弄错，可谓笑话。现已改正，幸未刊印也。危险危险，真不能再作文矣。【1929.10.14致胡适】弟前谓净觉为神秀弟子，系据敦煌本历代法宝记之文“有东都沙门净觉师，是玉泉神秀师弟子，造楞伽师资血脉记一卷……”（大正藏五十一卷一八零页中）今函公教正，惜公稿已付印，吾未改正为憾耳。【1930.4.30致胡适】昨谈钱稻孙先生欲译源氏物语，谅蒙赞许。近来又有清华教员浦君江清欲译Ovid 之 Metamorphoses，不知公以为然否？浦君本专学西洋文学，又治元曲，于中西文学极有修养，白话文亦流利……尊意以为如何？是否先缴呈试译样本，以凭选择？【1931.2.7午后九时致胡适】大著销释真空宝卷跋，考证周密，敬福之至。柏林图书馆藏甘珠尔为德税务司购自中国者，据云为万历时写本，弟见其上有西夏字，而公谓此卷为万历时所书，适与西夏文书同地发见，则彼时西夏文或尚有人通解，此重公案，尚待戡定也。弟昨日始得读宝卷之全文，匆匆一过，无所发明，唯见其中字体明神宗以前之讳皆不避。明自万历后，避讳始严，此卷何故不避。但明代避讳之制实较宽，此卷为边地写本，或不足深论。但中有二句“正官殿上说，唐僧发愿西天取经”，则正观乃贞观，指唐太宗而言。正字代贞，如文正之代文贞，本避宋仁宗讳。元代无讳，此卷或是元代西北方汉人关于联缀语词，狃于习惯，不复知其本字。如民国无讳，而今日人书萬暦犹多作萬歷者，盖其人不必为清室遗老犹避旧朝之庙讳，不过因沿旧习，尚未改用本字耳。佛经云不避讳，却见宋本仍有避者，此卷为民间文字，自不能与佛经正文同科 竝bìng论也。此节欲求教于专家。又卷中伪别之字颇多，若正观之代贞观，一如功案之代公案，则此疑问自不成立，然亦无证据可决其为误书而非避讳也。【1931.3.30致胡适】 | 1937年，前排右起：唐兰、魏建功、郑天挺、胡适、罗常培、罗庸
