董英杰先生名文科，字英杰，以字行。先生于清光绪二十三年，出生于河北邢台任县。先生拜杨氏太极拳第三代传人杨澄甫先生为师，是将太极拳传播到海外的先行者。
1931年，董英杰先生协助杨澄甫先生出版了《太极拳使用法》。1948年，董英杰先生著《太极拳释义》一书于香港出版，影响巨大。其深得杨氏精髓“轻灵沉着兼备，善用粘黏揉搓劲”。
董英杰先生拳照
下文为先生经验谈之原文：
（一）太極拳係內家拳，力出於骨，勁蓄於筋，不求皮堅肉厚，而求氣沉骨堅，故無張筋錯骨之苦，無跳躍奮力之勞，順其自然，求先天之本能，為返本歸原之功夫。
（二）練太極拳有三到：神到意到形到；如身法正確神意俱到，則進步甚速，每日有不同感覺，學者宜細心體味。
（三）如身法不合，神意不到，如火煮空鐺，到老無成，有「十年太極拳不如三年外家拳」之譏，故第一須勤，第二須悟，功夫如何，視智能如何，但勤能補拙。
（四）練習時呼吸，要自然呼吸，不要勉強行深呼吸，功夫純熟，自然呼吸調勻，不則有害無益。
（五）太極十三式，本為導引功夫。導引者，導引氣血也。故功夫純熟，氣血調勻，百病消除，千萬不可自作聰明。如舌頂上腭、氣沉丹田等類，功夫到後，自然氣沉丹田，而行百脈。此乃自然之理，不可以人力強求。
（六）鬆肩垂肘，乃言力不可聚於肩背，要將力移至臂部肘前一節，此乃意會而不能言傳者。學者要細心體味，不可拘泥而行之，不得滯重力沉，難於輕靈。
（七）提頂吊襠，提頂要天柱（背脊）直也，吊襠氣由尾閭向上提也。收勁時胸要稍稍含虛，發勁時要天柱中直，切不可含胸駝背，致肺部受傷。
（八）練拳一次至少三趟：第一趟開展筋骨，第二趟校正姿勢，第三趟再加意形。純熟之後，一出手便有形意，則進步更速。倘每次一趟，日練十餘趟，亦無用處。如年老活動血脈者，不在此限。
（九）知覺懂勁，要多推手，自得沾連黏隨之妙。如無對手，勤練架子，及時時以兩臂摸勁，假想敵人進攻，我以何法制之，日久亦能懂勁。
（十）推手要細心揣摩，不可將對方推出以為樂，務要使我之重心，對方不能捉摸，對方之重心，時時在我手中。
（十一）太極拳行住坐臥皆可行功，其法以心行氣而求知覺。如無意之間，取一茶杯，用力持之如何感覺，不用力持之如何感覺。行路之時，舉步之輕重，立定之時，曲腿而立，直腿而立，一足著力，雙足著力，均可體驗之。
（十二）初步練拳時，覺全身酸痛，此乃換力，不必驚恐，亦不要灰心，半月之後，即覺腰腿輕快，神滿氣足。
（十三）架子練熟，推手入門，乃講功勁。太極拳有沾動勁、跟隨勁、輕靈勁、沉勁、內勁、提勁、搓勁、揉勁、貼勁、扶勁、按勁、入骨勁、牽動勁、掛勁、搖動勁、寸勁、脆勁、抖勁、去勁、冷不防勁、分寸勁、蓄勁、放箭勁、等勁等等以上諸勁，僅述大概。領略各種勁，在知覺運動中求之。一人求之較難，二人求之較易。因人是活物，發勁之外，尚有靈感作用，務在人身上求之，如無對象，在空氣中求之，如打沙包、轉鋼球，俱無用也。
（十四）太極拳論云其根於腳，發於腿，主宰於腰，形於手指，此發勁之原理也。再有禁忌，如膝不出足尖，伸手不得過鼻尖，上舉不得過眉，下壓不得過心窩，此古之遺訓也。如違此禁忌力卸矣。變化之妙主宰於腰，如以右手斜左推人，已過鼻尖矣，力已卸矣。但左胸往後稍含，腰部稍稍左轉，力又足矣，此變化在胸，主宰於腰也。形於手指者，渾身鬆靈，剛堅之勁在於手指，則如純剛鬆軟之條，上有鐵鎚，向前一弾，所當披靡，無法禦之。學者細心推敲，不久可得內家真勁。
（十五）人乃動物，並俱靈感。譬如我以拳擊一人，彼人當以手推開，或身子閃開，決不能靜立待打，抵抗人之本能也。靜物則不然，如懸一沙包，垂懸不動，拳擊之後，當前後鼓蕩，然其鼓蕩之路線，乃一定之路線，向左擊之，向右蕩回，此乃物之反應也。人則不然，對方能抗能空，變化無定，此人之反應也。拳術家有三字穩、準、狠。等閒我不發勁，發則所當披靡。然何以求穩準狠，先須求靈感，如何求靈感，讀者應在前篇王宗岳先生行功論內求之，即彼不動己不動，彼微動己先動，須在似動未動之時，意未行未動之間，爭此先著，所當披靡矣。
（十六）或云練太極拳後，不可舉重物，不可用蠻力，此則未必盡然。未學太極拳，一身笨力，全體緊張，既學太極拳，全體鬆軟，筋暢氣通，務必練去全身緊張，仍須保持原來之笨力，因鬆軟之後，笨力變為真勁矣。
昔人謂笨力稱之曰膐力，其力在肩膐之間也。不能主宰於腰，形於手指也。故笨力為本錢，鬆軟是用法，用得其法，小本錢可做大事業，不得其法，本錢雖大，事業無成也。故得太極拳真理以後，舉重摔角，拍球賽跑，隨意可也，不必禁忌。但依編者愚見，各種運動，不如多打幾趟拳。
（十七）經云，一陰一陽謂之道，太極即陰陽也。何物非陰陽，故行功論有云，偏沉則隨，雙重則滯，偏沉雙重，陰陽不勻也。故讀者於舉手投足，務須注意，一陰一陽，一虛一實。老子曰，吾善藏其餘，祈揣摩之。
（十八）太極文武解，文武二字，乃神形之意也。文以養生，武以禦敵。
（十九）以上各點均經驗也，理論也。真之功夫，尚須在十三式中求之，功夫純熟，自得得心應手之妙，練功時最好少求理論，多做功夫。余曾曰，功夫昔人好，理論今人好。實在理論一多，功夫不專，進境反少矣。
拳術界人多講義氣，學者當以尊師重道，厚敬師傅，感動師傅必盡心教導你。中國人情如此，不可不注意。雖世俗之理，愛學真功夫者，更當注意也。
（二十）孟子曰，盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。火之炎上，性也，水之潤下，性也，此物之性也。春茂秋殺，天之性也。惡勞好逸，懼死貪生，此人之性也。然火遇風可吹之使下，水之遇火，能蒸之使上，松柏心堅，秋冬不凋，人知禮義，見義勇為，此乃易後天之性返入先天也。人未練拳之時百脈滯塞，筋緊縮而短，故力俱於肩膐，既練之後，百脈暢通，筋長力舒，由肩而臂，由臂而腕，由腕而形於手指，漸漸棄後天而轉入先天，如得先天本能，則神妙不可思議。學者得此勁後，當知余言之不謬也。
太極拳經驗談---董英傑
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