童旭东再次污蔑孙禄堂先生信口雌黄、凭空捏造

文化   历史   2024-10-26 12:00   上海  
童旭东再次污蔑孙禄堂先生
信口雌黄、凭空捏造


作者:Charles


童旭东在编造谎言的同时,再再再一次污蔑孙禄堂的品格。

他说: 

根据孙禄堂所著《拳意述真》自述:“郝先生,讳和,字为真,直隶广平府永年县人。受太极拳术于亦畲先生。昔年访友来北京,经友人介绍,与先生相识。见先生动止和顺自然,余与先生遂相投契。未几,先生患痢疾甚剧,因初次来京不久,朋友甚少,所识者惟同乡杨健侯先生耳。余遂为先生请医服药,朝昔服侍,月余而愈。先生呼余曰:‘吾二人本无至交,萍水相逢,如此相待实无可报。’余曰:‘此事先生不必在心。俗云:四海之内皆朋友。况同道乎。’先生云:‘我实心感,欲将我平生所学之拳术传与君,愿否?’余曰;‘恐求之不得耳。’故请先生至家中,余朝昔受先生教授,数月得其大概。后先生返里,在本县教授门徒颇多。……”由此可知,当年孙禄堂并没有向郝为真提出想学他的太极拳,而是由于郝为真对孙禄堂的搭救之恩感到无以为报,郝为真主动提出作为报答要将他的太极拳传与孙禄堂。那么在这种情境与气氛下,孙禄堂无论是否想学郝为真的太极拳,都会表达“求之不得”这种意思,这属于人之常情,总不能说,这东西你还是自己留着玩吧。更何况孙禄堂那时也对太极拳有兴趣,又是一个好学之人,所以自然接受郝为真的这个提议。但孙禄堂搭救郝为真的目的,并非是要学郝为真的太极拳。


童旭东所说的所谓“人之常情”,若只是当时实情,确实也不无可能(而需要实证)。但是孙禄堂所说的“恐求之不得”是在哪里出现的呢?是孙禄堂自己要在公开出版的《拳意述真》(按童旭东的说法,真的是“述真”吗?)主动告之天下,这也是人之常情?天下人对这种“人之常情”会有兴趣吗?孙禄堂有必要把这种“人之常情”写在书里吗?同时,孙禄堂把童旭东认为是“垃圾”、“狗屎”的内容收在《述真》之内,这种“人之常情”真的好吗?


他又说:


有挑事者,抓住孙禄堂在《八卦拳学》自序草稿残佚本(该自序在《八卦拳学》正式出版时未使用),【10】即孙禄堂为《八卦拳学》所写自序的一篇草稿中有:

“后至民国元年,在北京得遇郝为真先生,先生精于太极拳学,初见面时互相爱慕。余因爱慕此技,即将先生请至家中,请先生传授讲习,三、四个月功夫,此技之劲,方知其所以然之理。自此以后昼夜习练,至三年豁然大悟,能将三家之劲合为一体。心中方无形意,八卦,太极之意。”这么一段话,便一口咬定,孙禄堂是因为爱慕郝为真的太极拳才把郝为真请到家中的。然而这种说法,是在刻意无视一个基本事实,那就是这是一篇出自孙禄堂自序的草稿,尤其孙禄堂在出版《八卦拳学》时在自序中没有使用这篇草稿,这意味着孙禄堂认为这篇草稿中存在着容易引起误解之处或有些表达让自己不满意之处。所以这篇《八卦拳学》自序草稿在孙禄堂正式出版《八卦拳学》时没有使用。

因此怎么能用一篇孙禄堂弃之不用的草稿中的文字去否定孙禄堂在正式出版物中的文字呢?!

哪个才是孙禄堂要表达的本来之意,这是不言而喻的!



这才是有意思的。照童旭东的说法,既然孙禄堂这篇《八卦拳学序》佚稿已然“弃之不用”,而孙叔容、孙婉容、孙宝亨诸位前辈却硬要再次发表,且认为从中“领会到很多有益的观点”,那么,“挑事”的根源在哪里呢?



用孙禄堂的佚稿说明历史问题,就是“挑事”?童旭东污蔑其他拳种,污蔑其他前辈,倒是“学术”?

而孙禄堂所谓要“表达的本来之意”,孙禄堂正式出版物中哪里说过他不想学太极拳?哪里说过童旭东的“狗屎”、“垃圾”论?哪里说过有“根子上”的不同?


退六十亿步说,假设孙禄堂在学习郝为真先生的太极拳技艺之后,随着修为的变化,与郝为真先生的修炼方法上产生不同意见,确实也是不无可能的(当然需要证据),不过孙禄堂在佚稿中所说的“初见面时互相爱慕。余因爱慕此技……”,这是说日后的孙禄堂的体会吗?难道不是在记叙郝、孙见面时的实情吗?难道郝、孙见面时的实情,也会因为孙禄堂日后的认识变化而变化吗?


孙禄堂固然在《八卦拳学》正式出版时没有采用这篇佚稿,而这就能说明孙禄堂在写草稿的时候,故意编造这段见面的实情吗?童旭东这不又是赤裸裸的在污蔑孙禄堂编造谎言(尽管是未出版的谎言)吗?


而童旭东所说“尤其孙禄堂在出版《八卦拳学》时在自序中没有使用这篇草稿,这意味着孙禄堂认为这篇草稿中存在着容易引起误解之处或有些表达让自己不满意之处”,岂不是直斥孙禄堂明明知道本无“爱慕此技”之意,却在写初稿之时,不知出于什么目的,刻意要记录此事,而在正式出版之时,又明知其为捏造,出于不可知的目的,加以删除。如此两面三刀之行径,岂是孙禄堂先生之所为?

换句话说,一共就两种情况,一、如果孙禄堂确实“爱慕此技”,则童旭东所编造谣言不攻自破;二、如果孙禄堂毫无“爱慕此技”之心,却试图在出版物的序言中违心假意奉承,编造与郝为真先生见面时的场景,那么这种行为能体现孙禄堂哪一种卓然的品格呢?


这难道还不是童旭东编造谣言的铁证吗?


至于这篇佚稿为什么未予采用,恐怕也不难推测,作为《八卦拳学》的序言,若过多谈所谓“三拳合一”,未免离题太远。对照《八卦拳学》正式出版的序言,皆围绕八卦拳而言,则更可明见。


而所谓三拳互相之间的“不合”,究竟是三拳本身没有“相合”之处,还是孙禄堂限于自身的认知和修为,早年未能发现其中“相合”之处,其实孙禄堂在《八卦拳学》原序(点击链接参看孙禄堂《八卦拳学原序》)中说的清清楚楚,哪里是童旭东所编造的太极拳根本不能合于孙禄堂原来所修习的拳艺!这个话题留待以后再说。






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