汇编整理：Charles
1936年第152、153期《国术周刊》（南京 中央国术馆编行），刊登金一明先生编著《国术史》（十八续），《王宗岳·孙禄堂》。
《国术史》（十八续）金一明
王宗岳
王宗岳，清乾隆时山西人，少习经史，兼攻黄帝老子之书及兵家言，通击刺之术，枪法尤精。先生从事拳技数十年，尝作太极拳论数篇，文长不过千字，而太极拳之精微所在，已包蕴无余。百余年来，太极拳之架式，几经变更，独其真意犹未绝传者，端赖先生著论之功也。乾隆五十六年，岁辛亥，先生将枪法集为诀，而明其进退变化之法，名曰阴符枪，盖先生精通三教之书，深观于盈虚消息之机，熟悉于止齐步伐之节，简练揣摩，自成一家者也。书成，谓其友曰：“予本不欲谱，但悉心于此中数十年，而始少有所得，不以公之天下，恐此道将与吾身而俱没也……”，枪谱分阴符枪总诀六则，上平势七则，中平势十三则，下平势十一则，川袖，挑手，穿指，搭外搭里十三则，阴符枪七绝七首。其枪练法，亦是以意会气，积柔成刚，粘随不脱，疾若风云，与太极拳同其功用。
留馨氏曰：宗岳先生实为太极拳门之马鸣龙树也，惜其生卒岁月已不可考，阴符枪谱叙仅记其当乾隆乙卯年（乾隆六十年，公元一七九五年）曾馆于汴云。宗岳先生去今才百二三十年，其行谊年月，已不可考，近人许禹生误以山西人王宗岳即为关中人之王宗（见许著《太极拳势图解》十九页），陈微明则臆测宗岳先生为清初时人（见陈著《太极拳答问》第一页），传说纷纭，莫衷一是。先生为有清一代拳宗，今之习太极拳者，莫不奉其遗论为圭臬，然其名不见于史乘，遂令后人不知先生究为何许时人，良可慨也！近唐范生君在北京厂肆购得旧抄本阴符枪一册，为前此所未见，枪法理论，不离太极拳之原则，有叙一篇，因以略见先生之为人，而得断定先生为乾隆时人，实为太极拳门授受源流上之一大发现也。枪谱后附有太极论等，如今世所传者，因疑太极拳论，亦为先生作品，假托张三丰所著以坚世人之信仰焉。
孙禄堂
孙福全，字禄堂，晚号涵斋，河北完县人，幼嗜技击，曾拜郝为祯练太极，李奎元习形意，复拜程廷华李忠元二师学艺，悉心研究，日以继夜，程李二师，复详加教诲，孙遂能批大郤，导大窾，神乎其刃矣。于是驰名燕赵，无人不知活猴孙禄矣。清军机大臣鹿传麟之季子，性嗜武，喜驰马，延孙师之。一日，鹿季子新得骏骑，乞孙同至郊外试马，季子首先骑骋一匝，霜蹄逐风，诚良骥也。季子复恳孙策马一试，孙曰：“余勉强行之，未有所长，待子放驶数趟，余再效颦可耳。”于是季子整鞍跃马，扬鞭驰去，孙俟马行数弓，乃尾蹑其后，纵身若飞燕之穿帘，附于马上，如蜻蜓之点水，以两手轻按季子之肩。斯时马行若飞，人捷如猱，季子不之觉，观者咸彩声雷动，叹孙体之矫捷轻灵，得未曾有。孙技虽精绝，遇同道中人，罔不谦逊，如无所能者，而忠义之心，则肝胆照人，尤非常人可相与比也。清光绪年间，徐世昌任奉天大吏，征为内巡捕，既而保举县缺，未莅任，既随徐入京。鼎革后，七年入总统府，充校尉副官，寻更承宣官，晋任陆军少校实官。民十七，钮永建主席江苏，创办苏省国术馆，延聘南下膺任馆长，所授水陆公安人员甚众。尝语人曰：“饭一日不可不吃，拳一日不可不练，余七十老翁，健如少壮者，由于朝斯夕斯，从未间断故也。” 先生于二十三年遁归道山，其著述传世者，有《太极拳学》、《八卦掌学》、《形意拳学》、《三才剑学》等书。孙客奉时，曾击走俄大力士，及屈伏地方恶道，其事迹均为武术家所乐称道。晚年美丰髯，道貌清癯，神情鹤立，与戎装肖影，前后判若两人。其门弟子如龚剑堂张玉峰马德川童文华等，均一时知名之士。其男女公子曰存周曰贵男，均能传其衣钵。
一明氏曰：戴季陶先生尝云，练习国术，是强健身体唯一方法，身体强健，才能够练成好智识，才能养成好道德，有了好智识，好道德，才算是智仁勇兼备的人才，能够担当国家大事，人人都是如此，中国还有不强吗？禄堂先生之为人，其技击因（疑为“固”之讹）已炉火纯青，其道德之高尚，尤非沽名作伪者所可同日而语。术与道通，若先生者，可谓合道术二字而一炉共冶者也。世有挟技凌人者，应以先生为千秋金鉴。
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