作者：Charles
评论区总是有居高临下的读者来指点笔者，笔者非常感谢他们的好意，不过敬谢不敏。笔者固然不敢说自己写的是什么学术文章，不过要指责笔者态度不严谨、考据不扎实，恐怕还是要用实例来说话吗？黄口白牙的论断，原话奉还，笔者也是会的。这位读者还趾高气扬地质问：“为什么太极拳学阐述的原理和王宗岳的太极拳论完全不同”？笔者不学，不过逻辑上，是不是先要证明一下此命题的大前提、小前提是否成立？
至于什么污蔑笔者牟利、骗钱（手段很熟悉啊，童旭东这里见得多了），笔者也要请问这位“非傻子”的读者，您有什么“严谨”的佐证、“扎实”的依据，可以得出这样的结论？以您的的智商是如何判断的？
此就孙禄堂先生的《太极拳学》，与王宗岳《太极拳论》全文，匆匆作一对比，请广大读者们（当然不是仅为那位趾高气扬地读者所作）看看，是不是根子上不同，是不是“完全不同”，是不是一家是“狗屎”，一家是“金丹”。
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王宗岳《太极拳论》：太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。
孙禄堂《太极拳学》：于是有拳术十三势之作用，研求一气伸缩之道，所谓无极而能生太极者是也。
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王宗岳《太极拳论》：动之则分，静之则合。
孙禄堂《太极拳学》：甲乙二人将两形相合，正是两个阴阳鱼合一之太极图也，所以形式动之则分，静之则合是也
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王宗岳《太极拳论》：无过不及，随曲就伸。
孙禄堂《太极拳学》：惟是神气身形不可过，亦不可不及。
孙禄堂《太极拳学》：随人所动，随曲就伸。（附五字诀）
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王宗岳《太极拳论》：人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。
孙禄堂《太极拳学》：习之纯熟，手中便有分寸，量彼劲之大小，分厘不错；权彼势之长短，毫发无差，前进后退，处处恰合。
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王宗岳《太极拳论》：动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理唯一贯。
孙禄堂《太极拳学》：若打熟之后，动静合顺之步，随时所变。
孙禄堂《太极拳学》：乙再掤，甲再挤，仍按着前章之次序打去，循环不穷，周而复始，一气贯通。
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王宗岳《太极拳论》：由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久，不能豁然贯通焉。
孙禄堂《太极拳学》：练架子，为知己功夫；以二人推手，为知人功夫. 终朝每日长缠手，功久可以知彼知己 ，能制人而不为人所制矣。
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王宗岳《太极拳论》：虚领顶劲，气沉丹田。
孙禄堂《太极拳学》：要之不离动静、分合、虚领顶劲者。（吴心谷序）
孙禄堂《太极拳学》：先哲云“虚灵顶劲” 是也。
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王宗岳《太极拳论》：不偏不倚，忽隐忽现。
孙禄堂《太极拳学》：人自赋性含生以后，本藏有养生之元气，不仰不俯，不偏不倚。
孙禄堂《太极拳学》：仍要身子不起不落、不俯不仰。
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王宗岳《太极拳论》：左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。
孙禄堂《太极拳学》：先哲云“虚灵顶劲”是也。又云：“不丢不顶，引进落空”。
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王宗岳《太极拳论》：一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。
孙禄堂《太极拳学》：练架子，为知己功夫；以二人推手，为知人功夫. 终朝每日长缠手 ，功久可以知彼知己，能制人而不为人所制矣。
孙禄堂《太极拳学》：所以人之动静变化，诚伪虚实，机关未动，而我可预知，无论他人如何暗发心机，总不能逃我之妙用。
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王宗岳《太极拳论》：有力打无力，手慢让手快，皆是先天自然之能，非关学力而有为也。察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为。
孙禄堂《太极拳学》：以操手练用工纯，能以手足灵活，引进落空，四两拨千斤，
终朝每日常常打手，不数月，可以得其引进落空、四两拨千斤之要道。
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王宗岳《太极拳论》：立如平准，活似车轮。偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。
孙禄堂《太极拳学》：太极拳贵空虚，忌双重。
孙禄堂《太极拳学》：如自己有不得力处，便是双重未化，要于阴阳开合求之。
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王宗岳《太极拳论》：欲避此病，须知阴阳。粘即是走，走即是粘。阴不离阳，阳不离阴。阴阳相济，方为懂劲。懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉。
孙禄堂《太极拳学》：开者为阳，合者为阴；放伸动者为阳，收缩静者为阴。开合像一气运阴阳，即太极一气也。
孙禄堂《太极拳学》：故先以掤、捋 、挤、按四手，常常练习，须向不丢不顶中求玄妙，与不即不离内讨消息。
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