九月底去学校图书馆拿了一本九下的语文教材，登记期间，看向了旁边的书架。书，虽不多，但却是有很多经典的书。于是驻足，翻阅，借了几本书，陈墨 《丰子恺谈禅意人生》便是其中的一本。
对于丰子恺先生，我并不了解，只是读过几篇散文，还有看过他的一本漫画，仅此而已。这次阅读陈墨先生所写的《丰子恺谈禅意人生》，轻松而有意味，在晚上花了三个多小时的时间竟看完了。这是最近集中时间看书的一次经历，看完觉得很畅快。
丰子恺是我国现代漫画家、散文集、美术教育家和音乐教育家、翻译家。被赞为“最像艺术家的艺术家”“20世纪的陶渊明”。丰子恺老师——李叔同、夏丐尊。
他一生追求充满童真童趣的生活。就如丰子恺先生自己所说：“我向来憧憬儿童生活，尤其是那时，我初尝世味，看见了当时社会的虚伪骄矜之状，觉得成人都已经失去本性，只有儿童天真浪漫，人给完整，才是真正的‘人’。于是变成了儿童崇拜者，在随笔中、漫画中处处赞扬儿童。”
1925年，丰子恺出版了自己的第一本漫画集《子恺漫画》，“漫画”一词从此来到中国。1931年，他出版了第一本散文集《缘缘堂随笔》，奠定了他在文艺界全才的地位。
丰子恺：世人以膝下有儿女为幸福，希望以儿女永续其自我，我实在不解他们的心理。我以为世间人与人的关系，最自然最合理的莫如朋友。君臣、父子、昆弟、夫妇之情，在十分自然合理的时候都不外乎是一种广义的友谊。
丰子恺与儿女们的相处是令人羡慕的，当孩子是小孩时，他能以童心看童心，理解童心，他觉得小孩子纯粹，还未受到世俗的点染，孩子所看到的才是世界的真相。在书中有提到丰子恺先生与子女们的一个协议：
（一）父母供給子女，至大学毕业为止。放弃者作为受得论。大学毕业后，子女各自独立生活，并无供养父母之义务，父母亦更无供给子女之义务。
（二）大学毕业后倘能考取官费留学或近于官费之自费留学，父母仍供给其不足之费用，至返日为止。
（三）子女婚嫁，一切自主自理，父母无代谋之义务。
（四）子女独立之后，生活有余而供养父母，或父母生活有余而能供给子女，皆属友谊性质，绝非义务。
（五）子女独立之后，以与父母分居为原则。双方同意而同居者，当属邻谊性质，绝非义务。
（六）父母双亡后，倘有遗产，除父母遗嘱指定者外，由子女平分受得。
读完是不是有点震撼，在那个时代，丰子恺先生对于子女的态度却是这样开明。
丰子恺说：“我是‘无家’可归的。既然‘无家’可归，就不妨到处为‘家’。”
何为家？故乡是家，出生地是家，后来所搬的地方也是家。“吾心安处是吾家,只生欢喜不生愁。”心安的地方，便可以是家。
最艰苦的生活也有可爱之处
入选语文教材《白鹅》背景，刚到重庆的丰子恺，先暂居在朋友家，后面自建住房，建造了一所极为简陋的平屋（沙坪小屋）：用竹片编成墙壁，涂以垩土，条件简陋，时常有老鼠出没，而且位置偏僻，让人感到孤寂苦闷。
在这个小屋中，丰子恺养了一只白鹅，于是就有了《白鹅》：“在这荒凉岑寂的环境中，这鹅竟成了一个焦点。凄风苦雨之日，手酸意倦之时，推窗一望，死气沉沉；惟有这伟大的雪白的东西，高擎着琥珀色的隊，在雨中昂然独步，好象一个武装的守卫，使得这小屋有了保障，这院子有了主宰，这环境有了生气。” 这只鹅给闲居陋室的丰子恺带来了很大的安慰。
只要你用心去发现，只要你愿意去相信，生活中总是有一些小确幸，那可以是青山绿水，那可以是动物世界，那可以是温暖人情。
丰子恺认为艺术的根本原则是关切人生，近乎人情。他不认为艺术是无用的，即使在战火纷飞的岁月，他始终坚信艺术具有亲和力，用途很大。一切艺术对人生都是有用的，不过有的直接有用，有的间接有用罢了。
用孩子的眼睛看世界
丰子恺：我们所打算、计较、争夺的洋钱，在他们看来个个是白银的浮雕的胸章；仆仆奔走的行人，扰扰攘攘的社会，在他们看来都是无目的地在游戏，在演剧；一切建设，一切现象，在他们看来都是大自然的点缀，装饰。
丰子恺：我的心为四事所占据了：天上的神明与星辰，人间的艺术与儿童，这小燕子似的一群儿女，是在人世间与我因缘最深的儿童，他们在我心中占有与神明、星辰、艺术同等的地位。
丰子恺：成人的世界，因为受实际生活和世间的习惯的限制，所以非常狭小苦闷。孩子们的世界不受这种限制，因此非常广大自由。
丰子恺：凡事顺其自然；遇事处之泰然；得意之时淡然；失意之时坦然；艰辛曲折必然；历尽沧桑悟然。
1939年丰子恺在浙大《中国文化之优越》对青年大学生提出的希望：“诸君是中国最高学府之学生，不久的将来的中国的向导。发扬文化之责，端在诸君肩上。务请努力保持住中国灵魂，以提倡物质文明及发扬固有之精神文明为己任。这才不愧为一个堂堂正正的中国大学生。”
挪威学者何莫邪评价丰子恺：一个有菩萨心肠的现实主义者。
泰戈尔评价：丰子恺分这种画就是用寥寥的几笔，写出人物的个性。睑上没有眼睛，我们可以看出他在看什么；没有耳朵，可以看出他在听什么，高度艺术表现的境地，就是这样。
