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初高中我们都会接触到韩愈的文章，初中的《马说》《左迁至蓝关示侄孙湘》，高中的《师说》。是一位非常重要的作家，所以有必要整理一下他的事迹。
简介：
韩愈（768年—824年），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人。韩氏先人原是昌黎（今属河北）的大族，因而他常常自称昌黎，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。
唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家、政治家 、教育家 。
唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”，与柳宗元并称为“韩柳”。著有《韩昌黎集》传世。
（郡望：唐人喜称郡望，因河北昌黎的韩姓是名门望族，韩愈即自号“昌黎”，以标明家族身份。）
家族：
自称先祖是西汉韩信。
七世祖韩茂有大功于后魏，被封为安定王。
远祖韩耆，在后魏时曾任常山太守，封武安成侯。
曾祖韩泰，唐初时任曹州司马。
祖父韩敷素曾任朝散大夫、桂州都督府长史。
韩愈父亲韩仲卿做过潞州铜鞔县尉，武昌县令兼摄永兴县令、鄱阳县令。在武昌做县令离任时，百姓勒石立碑以颂盛德，李白的《武昌宰韩君去思颂碑并序》即是在歌颂他；此后官居秘书郎赠尚书左仆射。韩仲卿亦能为文，曾编纂《曹植文集》并作序。
韩愈叔父韩云卿曾任监察御史，以文章名于当世
韩愈长兄韩会为当时倡导古文的名家，永泰年间与名士卢东美、崔造、张正被人称为才德“四夔”。（韩会因才学得宰相元载青睐，一度官至起居舍人。后来元载自恃功高、结党营私、排斥忠良、贪赃纳贿、为所欲为，皇帝查处元载，被判自尽。韩会受到元载案的牵连，大历十四年，韩会被贬到韶州，不久病逝，年仅43岁。）
韩愈二哥叫韩介。韩介同样早逝。
韩愈侄子老成（韩会和夫人郑氏膝下无子，而老成本是韩介之子，韩介去世后，老成便过继给韩会，老成在家中排行十二，所以也叫十二郎。韩愈祭文《祭十二郎文》写的就是老成。韩愈比老成大两岁，名为叔侄，实为兄弟。
韩愈侄孙韩湘，韩湘是十二郎的儿子，也是后来“八仙过海”神话故事里韩湘子的原型。
生平：
从韩愈的家族来看，韩愈可谓是出身于官宦世家，可惜到了韩愈这一辈已是家道中落。韩愈自小身世悲苦，生而丧母（出生不到两月，母亲去世），三岁丧父。
三岁的他就成了一个无父无母的孤儿。此后一直由长兄韩会和嫂子郑氏抚养，韩愈可以说是由其兄长及嫂子抚养长大的。
韩会因党附元载之嫌，被贬为韶州，不久就病逝。古代中国人讲究落叶归根，当一个人去世时，家人就会把遗体送回老家。同样的，郑氏带着韩愈和十二郎，将丈夫的灵柩送回老家河阳祖坟安葬。
此时大唐经过了安史之乱的重挫，国无宁日，大小战乱不断，所以他们举家徙走江南，避居于宣城。这一路的艰难与艰辛，困苦与颠沛，让郑氏更加坚定要将两个孩子抚养成人，重振韩氏门楣。
《祭十二郎文》中，韩愈提到，郑氏也常悲叹道：“韩氏两世，唯此而已。”
韩愈从小读书十分刻苦勤奋，7岁时开始读书，13岁便能写文章。
786年，19岁的韩愈赴长安第一次参加应试，然而不幸落第。接下来韩愈又接连参加了2次科举，均失败。
直到792年，25岁的韩愈第4次参加科考，终于考上了进士。
但由于新进士子太多，朝廷工作岗位少，所以韩愈还是没有如愿走上仕途。韩愈又参加了吏部的“博学鸿辞科考试”但又以失败告终。
794-795年又接连考了2次，都失败了。于是韩愈给宰相贾耽上书三次，推荐自己 ，《马说》就写于此时。
在中国传统儒家思想的影响下，读书人的理想是修身、齐家、治国、平天下。譬如杜甫的政治抱负“致君尧舜上,再使风俗淳”。
韩愈深受传统儒学的影响，信奉积极的入世哲学，知其不可为而为之。没有遇到伯乐，那就毛遂自荐。可在封建制度下，寒门士子又哪能那么容易得到推荐呢？即使是杜甫也自道悲苦：“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛”？
796年汴州宣武军叛乱，29岁的韩愈就任“观察推官”随董晋赴任。
韩愈一生在官场浮浮沉沉，多次被贬，但即使身处贬谪之地，荒蛮之乡，韩愈始终不忘初心，保持着儒家士大夫的气节，正气。
譬如，韩愈任职于袁州时，发掘人才，奖掖后进，培养出江西第一位状元；在任职于潮州时，勤政爱民，捐出私蓄，延师兴学，教化人民，为潮州老百姓做了很多好事。
韩愈的行为不仅使潮州的经济文化得到了发展，也得到了人民的拥戴（潮州的韩堤、昌黎路、韩景亭、韩江、韩山、韩文公祠等）。
更重要的是，韩愈所为起到了榜样示范作用，当时各个地方官员以及后任的潮员们纷纷效仿韩愈，兴办学校，教化人民，收效甚大。
公元824年，韩愈病逝于长安终年57岁。
韩愈的一生都深受儒家正统思想的影响，在君王皇权不稳时他不避艰难，在皇帝迷信神佛时他直言抨击，在百姓生活困苦时他大声疾呼，
在他的身上，我们看到正直的儒家士大夫的气节，看到他对国家社会的强烈责任感，这样的韩愈，这样的精神，值得我们代代相传。
别人的伯乐
举荐李贺。
李贺被称为“诗鬼”，是一位非常有才之人。但由于他的父亲叫李晋肃，“晋”和“进”谐音，所以一些人趁机诬告李贺，使得李贺不能参加进士考试。
韩愈认为这种说法十分荒唐，愤愤不平中写了《讳辩》为李贺辩解，但是韩愈当时官小权微，朝中的势力不可动摇，他的努力并没有为李贺争得考取进士的机会，这个奇才27岁郁郁而终。
贾岛。贾岛出身贫寒，早年出家为僧。元和五年（公元810年），至长安，见张籍。
据说在洛阳的时候，因当时有命令禁止和尚午后外出，贾岛做诗发牢骚，被韩愈发现其才华，但韩愈只闻其名，未见其人。
一次，贾岛骑着毛驴游荡在长安城，两句诗忽然涌上心来：鸟宿池边树，僧推月下门。他心里大喜，随即又感觉好像不是很恰当，第二句，是用“推”好呢？还是用“敲”好呢？
贾岛琢磨得出神，不觉得自己的毛驴已经撞上了某位达官显贵的车子。而这位官员就是韩愈，他知道来由后，没有斥责贾岛，反而拱手行礼，和他一起讨论，认为用“敲”字较好。
韩愈深深折服于贾岛的才华，出于爱才和惜才，韩愈劝勉贾岛还俗，受教于自己，参加科考，以免埋没了才华。
孟郊比韩愈大十七岁，考进士考得不知多少次，在一般人眼里，他就是一个穷苦潦倒的酸儒。可韩愈与他一见如故，“以为忘形之契”。
孟郊生性孤僻耿介，遇到坦诚直率的韩愈，也是敞开心扉，无所不谈。
两人畅谈古文，谈诗赋，谈当今文风，直至谈到儒家文道，两人产生共鸣，“英雄所见略同”。于是，二人结为忘年交，相互诗文唱和，形成一种“奇险”风格的流派。
随着学习追随的人增多，这一流派遂被称为“韩孟”诗派。
