北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
《北冥有鱼》节选自《逍遥游》
“逍遥”，这会是一种什么样的状态呢？课文注释是逍遥，优柔自得的样子。即随自己的心，想怎么做就怎么做。“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。那自由是绝对的吗？庄子怎么认为呢？
文意理解：
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。
北冥，北海。庄子想象中的北海，应该在北方的不毛之地。同“溟”，海。“北冥”并不是北方具体的某一个海，它的位置是模糊的，不确定的，不受拘束的。
就像南山南，南山的南面依然是南方，所以“北冥”带给人一种绵远、无尽的空间感。”冥”本义是昏暗的意思，嵇康云：“取其溟漠无涯也。”梁简文帝曰：“窅（yǎo，深远）冥无极，故谓之冥。”所以“冥”具有玄深幽远的意思。
化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也
在这个不毛之地、在这个玄深幽远之处，并非空无一物，也并非漆黑一片，有一种名叫鲲的大鱼就在那里生活着。鲲是大鱼，那到底有多大呢？
它可能是像《大鱼海棠》里的鲲，有一条小小鱼慢慢长大变成大鱼，大到不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字叫鹏。
金乌、凤凰、青鸾、毕方、大鹏、朱雀，古代传说中有许多神奇的鸟儿。大鹏作为其中之一，一直以来备受人们的喜欢，是充满正能量的一只鸟。它体型硕大无比，连它的脊背，都不知道长几千里。
怒而飞，其翼若垂天之云。
“怒“字，据《说文解字》《注》：“古无努字，只作怒。”也就是说这里的“怒”本是“努”字。“努”是振奋和奋力的意思。“春雨日时，草木怒生。”（《外物》）。春雨适时，草木蓬勃生长。《古汉语常用字字典》中“怒”字的释义是“形容气势强盛”。
庄子在课文中用这个“怒”字，形容出了“鹏”蓬勃生机、气势强盛的样子。鲲化为鸟，不再是鱼，自然也不能长留海中，它必须振翼而飞，由深海之中奋起，一跃飞向天空，势必声如怒号。所以这一个“怒”字，不仅写出了它的振奋之力，也写出了它的声势之大。
垂天之云：悬挂在天空的云。深海之中的鲲化为鹏，大鹏振翅而飞时，起初两翼下垂，然后再张开。由于翼之大，所以像天上垂下的一大片云。
我们可以想象一下，大鹏的翅膀就像垂云，那么当我们仰望天空时，看到的就不是天空，而是它的身躯了，从这可以看出“鹏”是如此之大。而此时翼下的垂云，也并不处于静态，而是处于动态，有如风起云涌，弥漫了天空，也可看出鹏振翼而飞之声势浩大。
是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
“是鸟也”指鹏这只鸟啊。"海运"文中注释是“海水运动”。这只鹏鸟，凭借着海水运动将要飞到南冥去。“南冥”与上文中“北冥”对应，同样是南方的南方，一个玄深幽远的地方。
但后文作者又加以解说，“南冥”是自然形成的水池。“天池”给人一种明亮的感觉，与仙境挂钩，我们似乎看到了鹏的归宿就在逍遥快乐的天池边。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
据《庄子》所说，这是一本记载了很多怪异事物的书。对于《齐谐》有这样的看法：“齐”字可能是指齐地，因齐地靠海，人们常见海市蜃楼，想象力丰富，所以在先秦时代，齐地多方术之士。
不管是谁写的，写哪儿的书，重点是这本奇异之书也提到了鹏迁徙南冥的事情。而作者在次引用了古书上的内容，则增加了鹏借助海水运动迁徙至南冥的可信度。
《齐谐》这本书说，鹏迁徙到南海时，翅膀击水而行，激起波涛浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，它离开北海是凭借着六月的风。
“击”“抟”两个动作生动形象地勾勒出大鹏拍击水面，乘风而上的情形。“扶摇”是由海中拔起，向上直行的风。《淮南子·原道》注说：“扶，攀也。摇，动也。扶摇直如羊角，转如曲萦，行而上也。”这是描写这种风或气流的回旋而向上攀升。“扶摇”读音及字意上都带给人们不一样的美感。
“九万里”可以知道鹏飞行之高。我们现在再来想象一下，一只体型硕大无比的鸟，翅膀拍打水面，激起三千里的波涛浪花，跃出水面飞行，直达九万里高空，这是一幅多么壮观的画面啊。
“去以六月息者也。”“去”指“离开”，“以“指“凭借”，“六月息”指“六月的大风。”庄子生于周朝，用周历，周之六月是夏历三月，正是气的由寒转暖，所谓“暮春三月，江南草长”，这时气的上升，使海运重浊之气，化而为天上的清明之气，这便是由气的提升而转化为神，大鹏凭借的就是这样条件扶摇直上的。
野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
野马，山野中的雾气，奔腾如野马。尘埃，是空中的飞尘。成玄英《疏》：“扬土曰尘，尘之细者曰埃。”这是指因风而吹起的微尘。野马和尘埃都是生物以气息互相鼓动。
这里没有再描写大鹏南飞之后怎样，而是把视线转移到地面上的空间。由大的事物转到小的事物，山野雾气，空中尘埃。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
“苍苍”这个词并不陌生，在诗经《蒹葭》里也接触过，蒹葭苍苍，白露为霜。“苍苍”是白灰色，给人一种幽远苍茫感觉，再如“白发苍苍”。
而“天苍苍，野茫茫。”与本文中“天之苍苍”都是指深青色，指天空显出蔚蓝的颜色。我们所看到的天空的颜色难道真的就是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？
其视下也，亦若是则已矣。大鹏仰视苍穹，固然一片蔚蓝；可是俯视大地，也是一片蔚蓝。大鹏在九万里上的高空俯视大地，也不过像人在地面上看天一样罢了。
在浩瀚的天地面前，众生都实在是太渺小了，太多的真相我们都无法得以认知。
本文说，逍遥游，那有绝对的逍遥自由吗？鲲在北海，在海里游的鱼儿是自由的，但它限于海域。而后它通过自己的努力化而为鸟，突破水域的局限，从而获得了更加广阔的天空，境界上更加自由。
但鹏真的就绝对自由了吗？虽然鹏之背不知几千里，还能够水击三千里，抟扶摇而上者九万里，但却得凭借六月的大风，所以也还是不自由的。
大的事物不能绝对自由，那小的事物呢？小到山野雾气、尘埃，依然是不自由的，依然受到局限，所以可知万事万物都没有绝对的自由。
庄子用寓言故事告诉我们，万事万物都没有绝对的自由。人类的生活也一样，有束缚，没有绝对的自由。
我们可以做的是承认人类认知的有限，不纠结于现实的束缚。虽现实中不得自由，但我们却可以追求精神上的自由，驰骋于想象，超越时空的限制，无拘无束，或许这才是逍遥。
