尼萨迦达塔 | 一切无非是念头
文摘
2024-09-16 08:07
美国
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BEYOND FREEDOM
尼萨迦达塔：它代表了“纯净”，尽管你必须为它提供食物。有一位瑜伽士，一直在研究复活死物的方法。有一天，他在森林里看到一根骨头，于是决定验证一下自己的技艺，看看效果如何。他念了一段咒语后，突然就出现了一头狮子。然而，他并没有为狮子准备任何食物，所以狮子饿了就吃掉了瑜伽士。这个故事的寓意是，在你创造任何东西之前，你必须先创造食物。“我在”是由食物之身（food-body）维持的。我们的身体就是“我在”的食物。每种生物都依赖于它的食物，而“我在”则依赖于我们的身体。你能记住这一点吗？当你念诵与某位神相关的咒语时，特定的觉知品质便会在你的内部被创造出来。罗摩（Rama）、黑天（Krishina）、梵天（Brahma）、湿婆（Shiva），全都只是你的觉知的化身。让你知道“你存在”的那种觉知，同样也让这些神得以存在，它们有不同的名字，都由你的觉知创造。问：尼提南达（Nityananda）的道场里有一尊他的雕像。穆克塔南达①（Muktananda）说，尼提南达还活着，并且还能与他交流。对此你怎么看？① Sri Muktananda（1908-1982）是20世纪的一位印度灵性导师，广为人知，尤其在西方。他师从尼缇亚南达（Nityananda，1897-1961）并成为其继承人。他强调禅修、瑜伽和师徒关系的重要性，特别注重昆达利尼能量的觉醒。20世纪70年代，他开始在西方给予开示，吸引了大量的求道者，标志着印度灵修教导在西方的又一次大规模传播。
尼：我这里也有我上师的很多照片。因为我的上师“在”，所以我知道“我存在”。你认为你的上师尼提南达是一具身-心，这是个错误。我并不这么看待我的上师。他已融入觉知，我视他为“那个”。只要身体在，觉知和记忆就在。一旦身体不在了，觉知也就什么都不知道了。有油的时候，火焰才可以通过消耗油而继续燃烧；而一旦火焰熄灭，则不会再消耗油。该燃烧的已经燃尽，该留下的依旧留下。孩子出生之后，便开始成长。即使活上一百年，“我存在”的感觉也将一直贯穿他或她的一生，始终都在，但当身体不在了，“我存在”的感觉也会消失。这便是所谓的死亡。我想知道你对我告诉你的事情的看法。我是应该把这些全都告诉你们呢，还是应该保持沉默？今天早上来了一个人，不停地引用他导师讲的话，所以我让他回去找他的上师。认真听我讲话的人，可能会失去所有希望和抱负。如若他们想在这个世界上有所作为，才应该怀抱希望；如果他们觉得在这里得不到什么，便应该离开。我为什么要和这些想要好好活着并有所成就的人交谈呢？尼提南达几乎从不说话，但他的弟子穆克塔南达却一直在说，并且功绩卓越。钦玛亚南达②（Chinmayananda）也做了同样的事情，尽管他现在说，他想停止讲话，去待在喜马拉雅山。我所阐释的一切只会将人们引向无为的状态，那为什么我还要说话呢？不管如何，你们在这里听到的内容永不磨灭，并将产生余波。② Swami Chinmayananda（1916-1993），是印度著名的灵性导师和哲学家，现代吠檀多哲学的卓越传播者之一。他是Chinmaya Mission的创始人，该组织致力于传授吠檀多教义和灵性教育。Swami Chinmayananda的教导强调通过深入学习和实践吠檀多理论来实现觉悟和内在的安宁。他以其深入的讲解和广泛的讲座而闻名，对全球的灵性探索产生了深远影响。尼：还尚未获得身体之前，你有觉知吗？不管你有多强的信心，身体不复存在后，那些信心也会随之消散，因为你的觉知不复存在了。没有了觉知的你，在哪里？你无事可做。一切自然而然地出现、自然而然地发生。你为什么要担心该做什么呢？只有当拥有了觉知，知道了“我存在”的时候，你才能跟世间打交道。一旦这种觉知消失，一切就都结束了。一切都是自然发生的。在不同的历史时期，每个国家都有不同的统治者，他们现在全都死了，不在了。他们会回来问：现在的国家治理得如何了吗？基督（Christ）会回来问：你为什么要去印度聆听这些无稽之谈呢？当你选择了站队某一边时，你会拿起武器反对不同的信仰，并以宗教的名义发动流血。我们印度教的神明理应是异常强大的，但当穆斯林和基督教的入侵者统治印度的时候，神明们有做什么吗？我们都有父母，他们死后在哪里呢？你只是说，他们回归了上帝的怀抱，但他们现在在这里吗？他们会来干涉我们的日常生活吗？我们一直都在寻找一位能指导我们的上师，而罗摩克里希纳（Ramakrishna）对辨喜（Vivekananda）说了什么呢？他只是说：“拿起熟芒果，尽情享用吧。不要老问芒果是从哪里来的……”。我对死亡毫不担心。你又为什么要担心轮回呢？只需体验你现在正在经历的一切。有人问我，为什么我以前告诉过一些人，说在觉悟之前需要经历很多次的轮回。因为我不得已，不得不向无知之人讲述这样的故事。若有人描述出他上辈子的记忆，我会追问他：“你是否还记得自己的父母是谁，是动物还是人类？”你说的只是你的梦。你如今可以说出你的父母是谁，但你知道你上辈子出生时他们是谁吗？如果你什么都不记得了，那就索性说：一切都过去了。那只是一场梦，忘了吧。有人说，你临死时的念头将决定你会怎么投胎，但那只是传闻。而我告诉你的是，“我在”要与源头的融合，那才是确凿的事实。这个世界已经存在了数百万年。男性和女性，原人（Purusha）和原质（Prakriti）③，创造了无数的王朝。你现在的这幅形态起源于哪里呢？你来自于你父亲的父亲还是你母亲的母亲？从有史以来第一对夫妇出生时开始，你现在是哪一世？你能回溯到过去并找出答案吗？既然你无法真正了解或记得所有这些，为什么还要背负这样的重担？别再纠结这个问题了。③ 原人（Purusha）和原质（Prakriti）是形成“原初幻觉”（Primal Illusion，Moolamaya）的阳性和阴性。在罗摩达斯的《给弟子的忠告》第10章，第9节中，对“原初幻觉”有详细介绍，这涉及到宇宙的起源。代表“纯粹能知”的“原初阳性”（Primordial Male，Pure Consciousness，“Purusha”）和代表“显化的能量”的“原初阴性”（Primordial Female，the Energy of Manifestation，“Prakriti”）结合在一起，就形成了“原初幻觉”。简单来说Prakriti指的是原初的物质基础，而Purusha指的是原初的能知基础。而悉达罗摩湿瓦在其开示中解释过：“在真我中产生了一种冲动：‘我在’。这种冲动被称为‘原质’（Prakriti），而明觉（Knowledge）就是‘原人’（Purusha）。这是独一真我的两种形式，就像热和光是太阳的两种属性一样。但太阳只有一个。”他还说：“原人（Purusha）是明觉，而原质（Prakriti）是风（Vayu）。”随着你取得进展，并在存在感中站稳脚跟，你会明白：你高于梦境和清醒状态，你在它们之上。因为，这些状态只与你的“我存在”的感觉有关。正因为有了“我存在”的感觉，我们才能进行观察。当没有了“我存在”的感觉时，也就没有了观察所需的工具。而一旦了悟真我（Self-realization），整个谜题便迎刃而解。黑天在《薄伽梵歌》中所宣扬的是正确的。而我说的，既无益也无害，并无利弊。即使一个盲人也能很好地描述出一口巨大的井，他是怎么知道的呢？那只是表述他想法的一种方式。随顺生命的流动，该做什么就做什么。无论你如何奔波，若没有神的旨意，一切皆无。无论你的梦境，还是你的眼前之景，你所见的不过是神的显现。那源头，或者说那觉知，以各种形式显现。一切无非是念头。![]()
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