尼萨迦达塔 | “遍在之神”意味着展现出来的一切万象（全书完）
文摘
2024-11-18 09:22
美国
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BEYOND FREEDOM
尼萨迦达塔：“不平稳”和“颠簸”只是你头脑中的想法，只能被头脑捕捉。问：每一刻都像是甘露（amrit）。这对我非常重要，因此让我有了努力的感觉，而不是松弛感。问：我正在尽一切努力不沉溺于自我，不沉溺于身-心。尼：某个片刻也能成为甘露吗？一个片刻只是一个时间片段，而甘露则是永恒。尼：谁在体验？你就是遍在的觉知，不存在体验什么的问题。无论存在的什么，都是你存在。你正在创造一个分离了出来的身份。尼：“遍在之神”（Ishwara）的那种见证，发生在我里面。“遍在之神”就是五大元素和整个宇宙的这场展现。而“我在”感的那种见证，出现在究竟实相之中。一个在“遍在之神”的那种觉知之中逐渐稳定下来的修行者（sadhaka），不应该声称自己有了这种领悟（成就）。问：昨晚有一个体验（我又做到了），出现了“我在”感的那种振动，就像没有了身体一样。这种觉受非常强烈。问：没有形态，也没有身体。有什么东西迫使我静静地坐着，任由它流淌。尼：无论你有什么觉受或振动，都只是五大元素的产物。尼：除了五大元素之外，还有三德（决定行为特质的三种属性）、原人（Purusha，阳性原则）和原质（Prakriti，阴性原则）。这十个方面是你的存在感展现出来的。我说过：“真正的你超越了身-心”，你也接受了这一见解，然而，这种见解是为初学者准备的，属于灵修的启蒙阶段。但现在，我是在跟已经在存在感中站稳脚跟的弟子说话。所以现在，初级的课程已经结束了。你的世界和宇宙的整个显现，正是你的存在感展现和显现出来的。遍在的觉知，或者说“遍在之神”，并不是个体的觉知。“遍在之神”意味着展现出来的一切万象。现在你正在听我说话。当你们离开这里，去跟其他人交谈时，你们可能会说：马哈拉吉扯了一大堆，让我更糊涂了。问：绝对不会，事实上，一切都变得如此清晰和敏锐。再说了，也没有别的地方可去。尼：这个梵（或“遍在之神”）以及这整个显现，都是真我创造出来的，但在其中，你却试图做出改变。问：遍在的觉知感觉到：它就是一切，它就是遍在的神。然后，一些想要做出改变或调整事物的欲望自然而然地升起了，这时，其他该发生的发生了，你意识到自己无法做出改变，只能“如是”。尼：这种情况不断会发生，但你并没有参与其中。你是超然于外的。尼：尽管如此，德里（Delhi）和世界仍然相距甚远。这种化学物质，这种精华成分，就是你的“我在”感，它通过消耗这具食物之身（food-body）而得以维持。究竟实相正在注视着这种由食物之身维持着的“我存在”的感觉。明白吗？在清醒状态下经过一段时间之后，就需要休息，于是“我在”感进入到遗忘的状态。它开始休息，并忘记了自己。你现在可能还不太明白这到底意味着什么，但当你在存在感中稳固下来之后，你会明白：你是凌驾于清醒和梦境状态之上的，因为那些状态只是你的存在感的展现形式。醒来和做梦的状态只与你的“我在”感有关。因为有了“我在”感，我们才能观察；当“我在”感不在了，观察的工具也就不在了。现在的情况是，你在听我说话的时候，还怀揣着一些关于觉知的想法。如果我的话符合你的想法，你就会很开心。但我想摧毁所有概念，让你们契入“无念的状态”。我们的总理莫拉吉·德赛（Morarji Desai）对神有一些固执的观点，他不想改变他的想法。来这里的一位女士认识总理，把我的两本开示录送给了他和他的兄弟。莫拉吉只是浏览了一下这些书，就说：“我不同意”。“我不同意”的意思是，“这与我的理念不符，所以我无法接受”。他不想让自己的观念被摧毁，但他的弟弟却很吃惊，说：“这里面有些道理。”问：这么说来，如果我深入内在，那么一切都消失了，也就没有“我在”了？![]()
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