尼萨迦达塔 | 将自己认作是觉知
文摘
2024-11-05 08:37
美国
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BEYOND FREEDOM
尼萨迦达塔：是因为什么，你的身体得以形成，并且你意识到了自己存在？这具身体是由于父母的行为而诞生的，对不对？尼：你可以随便叫它什么。难道不是因为父母的行为，你的身体，也就是维持你的觉知的载体，才得以形成的吗？尼：身体形成之后，发生的一切都是幻觉或一场戏。这场戏对你有什么用呢？尼：如果你认为这场幻相之戏全都毫无意义，并且你得出的结论是一切皆虚幻，那你从中还能得到什么好处呢？圣人称之为“放下”，失去了兴趣。一旦你明白了全部这些，你的身体、你掌握的知识以及其他一切，都没有了意义。你还想要或知道更多的什么呢？尼：你的名字是别人取的，你的名字能被擦亮变干净吗？若是不能，那你为什么说你想要变得纯净和善良呢？尼：如果你想摆脱一切，那你希望以什么形态或什么形象存在呢？（对其他人说）我跟这位女士谈话的时候，我想知道你们是否都有在听。你们明白我在说什么吗？尼：谁不想？有什么事情能拴住你吗？为什么你要标榜自己？这个正在争辩的女孩自以为是上师！对此你有什么要说的吗，罗摩达斯（Ramandas）的上师？(女孩开始唱歌）没必要唱这首歌。一切都是幻相，我讲的话本身也是幻相。这里整场法会都由摩耶推动。尼：我正看着摩耶。燃起的香、香尖的那一点火星，还有闻到的香气，全都是幻觉；我观察着这一切。我没有刻意做什么，我只是在见证这一切。别执著。你们明白我刚才说的了吗？为什么你的呼吸不会随着电风扇吹出的风而飘走？尼：“神”只是一个词。“神”这个名字和你的名字有什么区别吗？尼：你有一个想法，觉得自己是位上师，并从这种立场出发，执著于各种概念和观点。而我是一个自由之人，不执著于任何东西。谈话也是自然发生的。尼：只要你还有骄傲，认为自己是一位上师或其他的什么，你就不会享有平静。她说她是来学习“阿育吠陀”（Ayurveda）的，但她却认为自己是一位上师。口译员对来访的上师：“可爱”这个词在马拉地语中翻译为“pujya”，也有“无”的意思。所以，你的意思是马哈拉吉是个“无”吗？尼：佛陀将究竟的状态描述为“shunyata”（空）或“无”。你在学习阿育吠陀，是吗？那你知道“阿育吠陀”是什么意思吗？尼：“阿育”（Ayur）是“寿命”的意思。在阿育吠陀的医学中，他们保存生命能量以延长寿命。阿育吠陀的医生会给病人用药，挽救其生命。是不是？你只需回答是或否：如果病人想活下去，答案就是“是”，否则就是“否”。尼：你尚未消化我所阐述的智慧。阿育吠陀的医生到底在做什么呢？他想延续那种出现在食物之身上的“我存在”的感觉或觉知。(那位女士说着一些不着边际的话，在场之人都让马哈拉吉不要理她。）你不是一个人或一个个体。这具身体只是觉知得以出现的食物之身。命气做了所有的工作，而觉知见证了这一切。这具身体由食物形成，只是用以维持“我存在”的那种感觉，供其食用。你必须怀着坚定的信念安住在那种存在感或觉知之中，同时不与身体认同：不认同于个体，也不认同于名字或形象——始终将自己认作是觉知。这种信念需要一段时间才能确立起来，但一定要坚持。从童年起，这种觉知一直都在，并延续到命气离开身体。不管你想在客观世界中做什么，都随便你们，但不要声称自己是所做之事的做者。当你开始意识到所有活动都是通过你而发生的，但你并没有做任何事情，慢慢地，任何你的欲望，诸如对丈夫或妻子的依恋，或对金钱的贪著等等，都会逐渐消退。一旦做者感消失，所有这些也随之消失，因为到了那个阶段，将不再有任何个体可以声称任何事情的完成归功于他自己。来访的上师：如果在“我在”感或存在感中站稳了，那么疑问的产生便是自然的、自发的。但这些问题是从哪里冒出来的？尼：如果你不再是一个个体，哪还需要问问题？如果问题冒出来了，就让它冒出来吧。是这具身体在那里，是这具身体在说话。这具身体之所以被创造出来，并非源于什么特别的欲望，而是因为一切都在流动——是自然发生的。所以，有什么可操心的呢？只要你还以你的食物之身为参照来衡量一切，那么你跟外部世界的纠缠便不可避免，同样地，你也会需要从事仪式类的修行或想要取得某些成就。一旦没了这些，超越了个体，你就不会再说自己是印度教徒、基督徒或佛教徒了。这些宗教传统都只是强加在身-心上。但是，因为你不再是身-心，它们也就没用了。问：这位女士和我是在达兰萨拉（Dharamsala）认识的。我们昨天才来到这里。尼：这具身体无法用来衡量你的真实身份——这个道理你确信了吗？无论发生的什么行为，都不是某个人的行为，而是一种展现。只要你还执著于你的食物之身，你就必须承担身体行为的业。当你摆脱了身体-意识（body-consciousness），并且将所有行为都献给了梵或上主黑天，那么你就会从任何行为的业中解脱出来。还需要解释得更详细吗？尼：只要认同于身体，就会有自我，这也就会是个难题。如果发洪水了，毁掉了几个村庄，你不可能揽下全部罪责，但也不可能将责任推卸干净。同样地，大自然演化的任何进程，也不是由你来负责的。你存在的时间有限。一旦时间结束，你将与“超梵”（Parabrahman）融为一体，然后消失。一旦命气停止，你就不复存在。那你真正存在于哪里？所有这些行为活动都很疯狂，都是为了达到某种目的，也只有在幻相之中才显得真实。但这一切自始至终都是幻觉。现在，你觉得你“存在”；这是某种真实，但只会在有限的时间内显得真实。![]()
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