尼萨迦达塔 | 你在寻找的是什么？
文摘
2024-08-08 07:59
美国
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BEYOND FREEDOM
尼萨迦达塔：当你成为遍在的法则（Ishwara principle）时，根本没有任何个体的感觉。不用担心聆听这种真知便会失去你的个体性，因为个体性从来都是虚幻的。为了理解我讲的这些，必须摒弃个体感。你就是觉知，没有任何样貌或形态。你非是个体；你，包罗万象。你是非显现的，是遍在的觉知。假如你去寻找这种觉知，会发生什么呢？求道者会在寻找中消失，因为“我在”的感觉成为了一切。尼：不要关注你的问题。关注我在说什么。什么也别说，只是听。尼：只是放下。甚至不要朝那个方向看，只专注于我告诉你的。问：问题出现之前和问题出现之后的状态之间，有明显的区别。尼：看看问题出现之前有什么，不要谈论问题出现之后有什么。尼：只要你来到这里，就意味着你的探索还未结束。你来这里是因为寻找尚未结束。试着找出原因。你在寻找的是什么？什么都没有，有的只是寻找的过程。在这个世界上，你可能扮演任何角色，甚至你可以是梵天（Brahma）或毗湿奴（Vishnu），但任何事都不是你做的。你活着就意味着你存在。你的生命由五种元素组成，也只依赖于这五种元素。觉知，是一个孤儿，没有父母，没有起源。它不需要任何人。你所理解的客观世界都是二元对立的。你们的客观世界由各种关系组成。你必须一直依赖于别人——朋友、丈夫、妻子等等。在客观世界里，有的只是依赖，而在你的真实状态中，有的却永远是独立。不以任何身份而存在，那也就是你的真实身份，独立无依。现在是十一点半，现在不可能是十二点。半小时后才是十二点。我们控制不了时间，时间必须流逝。这也意味着你总是依赖于某些东西。你无法独立于时间、空间或五大元素而存在。每个人都很无助，而只有觉知是独立的。大乐或喜悦的境界便是“全然之梵”（Poornabrahman）或是涅槃（Nirvana）。不需要任何人来娱乐自己，这样的人是没有弱点、没有瑕疵的（niranjan）。永远存在着的，是“永恒”（nitya）。那种状态永恒不变。只要你意识到自己的身体及其需求，你就无法完全独立。觉知，它不需要光明，也不需要黑暗。它不需要休息。它就是真理，并且没有任何改变。我还年轻的时候，有力气可以把一块金属掰弯，并且还能复原回去。现在我老了，需要别人搀扶着才走得动路。力气去哪了呢？没有丝毫留在我身上。客观世界中的所有这些事物都与其属性密不可分。某一物的某种属性，其本质上依赖于那一物。知道“我存在”的这种觉知（“我在”之知，Knowledge "I Am"），也是一种属性。因此，“我存在”的感觉（"I Amness"）无论如何都必须依赖着点什么。尼：摩耶来自于“我存在”的感觉（"I Amness"）。只有当你意识到自己时，摩耶和周遭的世界才会出现。这是一种黑暗和愚昧的状态，与智慧的状态相去甚远。在智慧的状态下，摩耶并不存在。问：什么是“自爱”①（Atma Prem，Self-love）？① 在尼萨迦达塔的教导中，atma-prem（自爱，self-love）这一梵文等价于“存在的意願”（Love to be），“存在感”（beingness）、“我在”之知（Knowledge “I Am”）。这是一种对自身存在的爱，贪图于存在下去，贪爱于存在。尼：自爱也是由于“我存在”的感觉。如果你以自爱为出发点，它会分散你的注意力，你会只看到摩耶，而摩耶是一种愚昧的状态。如果你达到了智慧的状态，那么即便自爱也将不复存在。“摩耶”一词在这里有不同的含义；你们所说的“爱”，其本身就是摩耶。“爱”扮演着多种角色。所有这些房子等等，都是摩耶创造出来的。爱或摩耶创造了整个孟买。摩耶创造了毗湿奴（Vishnu）和湿婆（Shankara），但在那之前，又有什么呢？摩耶是罪魁祸首。人类把自己纠缠在这种爱和幻觉的概念中，并因此被困在生死轮回之中。如果一个人被这种爱的感觉纠缠，那是大错特错。有太多事情值得爱。幻觉一产生，纠缠便开始了。通过想象自己是男性或是女性，你陷入了幻觉。“你就是至上真我（Paramatma）”，这是我的上师在进入摩诃三摩地②（Mahasamadhi）时对我说的话。他的话蕴含无穷力量，深深植入我的内心，我从而成为了“那个”。他的话语背后蕴含着如此强大的力量，以至于不管他说什么，都会言出法随。尼：我没有念。我一直在听。咒语的力量取决于你信得有多深。尼：的确有原因，有一个主要原因，一个很大的原因，那就是“我在”之知。这就是信心背后的原因。意识到“我是存在的”，这是自动发生的。它就这么发生了。知道“我存在”的这种觉知，它的萌生先于五大元素的形成。而究竟的觉知，即究竟实相，甚至意识不到“它”自己，也意识不到任何事情的发生。觉知，本来是一体的，但两个不同性别的人被创造出来，他们之间的爱创造了这个世界。这个声音和这个觉知不是一个，而是两个。觉知只是一个点，而从中生出了这场幻觉。爱，分裂为两种性别，世界由此产生，但一旦觉悟，这种分裂便会消失。当你意识到“你在”，意识到一切都是湿婆-沙克提③（Shiva-Shakti）的游戏时，你就会知道一切都是幻觉，你将摆脱悲伤与快乐的束缚。“了悟真我”（Self-realization）就是湿婆的恩赐（Shivadatta）。当你达到那个阶段时，你将不再有这些快乐、悲伤和痛苦的感觉。当你达到“了知真我”（Self-knowledge）的境界时，将会有宁静与祥和。这种自知之明被称为“湿婆给予的恩赐”。如果你意识到这一切都是幻觉，那么就没有必要“了悟真我”了。③ Shakti，为梵文，意为“力量”，指的是宇宙最原初的能量。被拟人化为一种阴性的创造之力，是世界创造、变化的动力。也被译为“性力”，是印度教性力派（Shaktism）所崇拜的力量和女性神祇，其配偶为湿婆。
尼：超越了爱。爱是一种世俗的状态。在你明白自己是什么之前，“了悟真我”的感觉不会到来。如果你明白了答案，那么关于“了悟真我”的问题将不会出现。觉知的喜悦（ananda）、幸福（pleasure）和大乐（bliss），会像原子爆炸（atomic explosion）一样在你之内升起，你会发现整个世界都是“那个”的显现。“钦玛亚南达”（Chinmayananda）的意思是“幸福的点”（speck of bliss）、“觉知之乐”。而“斯瓦米”（Swami）的意思是“自发出现的知道‘我存在’的觉知”。通过“我在”的感觉，也就是说，斯瓦米·钦玛亚南达④凭借“我存在”的感觉，创建了一座很大的寺院，很多人都会去朝拜。所有的神灵都在这个觉知中来来往往。仅仅“你存在”的这一事实就代表了“斯瓦米”的意思，它是纯净的甘露，是究竟实相的佐证。它始终与你同在，不请自来，自发而来。这就是“斯瓦米”。④ 斯瓦米·钦玛亚南达（Swami Chinmayananda，1916年5月8日—1993年8月3日）是20世纪著名的印度教僧侣和灵性导师，原名Balakrishna Menon。他创立了Chinmaya Mission，致力于传播吠檀多哲学和印度教经典。他的教义强调“了悟真我”（Atma Vidya）和“不二”（Advaita），引导人们理解和体验“你是那”（Tat Tvam Asi）。这里尼萨迦达塔使用了双关语，解释了“斯瓦米”和“钦玛亚南达”这两个词的字面含义。同时，“斯瓦米”这个词也是印度灵性导师通常会带有的头衔。尼：为什么要担心其他东西？让它们存在吧。只关心“我在”，忘掉其他。斯瓦米们在做什么或者他们在说什么都不重要。如果你已经到达了河流的源头，为什么还要回到岸上呢？![]()
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