古刹探名|张孝银

文摘 2024-10-24 08:30 山西

古刹探名

——宏济寺寺名小考

张孝银

冬日寻暖，夏日觅凉。一路蝉鸣我们拾级而上，不觉登上了六百多级台阶，心中的烦恼丢弃殆尽，踏入了远离喧嚣后的一处谧静之地。

“驻听暮鼓晨钟问佛祖在天在地？退看名缰利锁以慧心观色观空”读着中书协掌门人孙晓云先生题写的对联，顿觉心旷神怡，明心见性。清风徐徐，古树森森，松涛阵阵，梵音郎朗。殿宇巍峨，神像端座，仰观塔入青云，风铃似珮；俯瞰汾流沃野，曲波如鳞，好一处苍茫灵空，人间仙境。

此时，清代员外郎李敦愚写的“唐虹霁寺”匾额，张怀文老书记先生题的篆书大字“古宏济寺”石碑，同出于眼前，友人不解地问，这个古庙怎么还有两个名字？

我说，何止两个，这个古庙和人一样，大名，俗名，别名，现用名，加在一起，共有四五个之多，分别是“宏济寺”、“弘济寺”、“滚钟寺”、“虹霁寺”、“红噤狮”等等。

且听我慢慢道来。本寺的大名叫“宏济寺”，是由唐太宗李世民亲自拟定的一个官方名字，从唐贞观到清光绪，最少用了一千年。贞观三年，唐太宗江山稳定后，回想起多少年南征北战刀光剑影，加之玄武门之变，兄弟残杀以后，他自感不安，罪孽深重，血债累累，噩梦连连。“一将成名万骨枯"的冷兵器时代，战争是残酷的，在这个雀鼠谷有名的古战场上，在这易守难攻，兵家必争之地，破甄翟儿，拒刘武周，杀宋金刚，收尉迟敬德，“一日八战”。现在自己大权在握，百废待兴，死去的兄弟们和将士们也应该有一点好的归宿，作为一个虔诚的佛教徒，作为历史上有名的崇佛抑道者，这一年，他干了两件大事，第一是亲自安排了唐玄奘西天取经，用大乘佛法超渡亡灵；第二件就是在国内下诏敕建了六座寺院，这其中就有我们介休的宏济寺。各位不信吗？可以查查资料，这可都是贞观三年的事！咱引经据典给大家解释：据《唐会要》《金石录》记载，加上本地学者孟满喜老前辈的考证，这座寺院寺开工于唐贞观三年，竣工于贞观四年，在其《宏济寺始建年代甄别始末》一文有详细的介绍，已成定论，我在这里不做赘述。“贞观三年十二月一日诏，有隋失道，九州沸腾。朕亲总元戎，致兹明伐，誓牧登陑，曾无宁岁，思所以树立福田，济其营魄……破刘武周于汾州，立宏济寺，宗正卿李白药为碑铭……”

看看吧，皇帝的金口玉言加上国库充盈，再加上上下齐心，地方政府自然不敢怠慢，要知道李世民可是咱介休大地上的常客呀，他时不时的就要来看看御妹，拜拜高僧，游游故地，访访旧友。所以这宏济寺连修庙带造塔，仅一年时间就完成了，李世民还命开国肱骨之臣李百药亲自为该寺撰写碑文，以示规制之高，规模之大，用心之苦，份量之重。

宏济寺名正言顺地建好了，可《山西通志》有时却载其为”滚钟寺”，（乾隆版《介休县志》卷三），这又是为什么呢？

再听我慢慢道来。

天王盖地虎，宝塔镇河妖”，看来这塔的作用一定是为了镇压汾河水患而建的吧！友人戏说到。

看你，上课时不好好听讲，人家刚说过，这塔是为超度亡灵而建的。

抬头望去，古塔直插云霄，此塔原建于唐贞观三年，明万历十八年（1590年）重修，修塔碑记现在还躺在碑廊里，现琉璃塔刹高34米，八角九级楼阁式，须弥座1.5米每檐下有三层仿木斗拱，正是明清风格。正南方向开一小门，里面的一至四层为砖梯，五至九层为木楼梯，登上顶端，俯瞰介休全境，蔚为壮观。乾隆版《汾州府志-卷二十四祠庙》载：“宏济寺，在介休县西南二十二里高岩上。朱锡鬯（清康熙年间人）《曝书亭集》云：唐太宗破刘武周于汾州，立宏济寺，又名滚锺寺。相传释志超自华严寺移住于此，既而止绵山抱腹岩。寺僧汲水于汾甚艰。建浮图时，每旦见水瓮常满，众异之，密踪迹于山门外，有以锺汲水而至，因觇者有声，倏不见，鍾遂坠地，滚入汾水。后河津县觉成寺，于汾水得钜踵，孔皆铜锢，人以为即此锺。今东南有滚锺坡，春夏间草茂，独自寺侧至山下一道草胥堰，望之宛然可辨。”什么意思呢？县志中记载了这样一件事。

建寺，修塔，虽然说时间紧任务重，但这个皇差还是在紧锣密鼓中，在钦差大臣高标准严要求监理下有序地进行，施工队伍反映，工程中严重缺水。然而，水不是问题，山下面汾河流水哗啦啦，这山上没水才是最大的问题！大家想想，上山的六百级台阶，空人上去都会两腿发软，头昏眼花，要是再担上一担水，颤颤巍巍怎么能上得去？

天无绝人之路！

这时，介休城内华严寺的高僧田志超，人称田善友，带着一只梅花鹿，抱着一只大白兔云游到了这里，这里的住持广亮和尚，早就听说田善友法力无边神通广大，现在见了真人，却又是左右不定，去留两难——留下他，多一个劳力，进度可以加快，可是他法术高明名声在外，将来会不会赖着不走？再将来又会不会把我晾在一边？可把他赶走，又显得自己肚量太小了。想到这，广亮和尚眼珠一转，给田善友穿了一副琉璃小鞋：你不是有能耐吗？要是能把工程用水给咱解决了，我们就留你住下！

志超说，可以呀！

这广亮和尚本来是要看好戏的，如果田志超每天挑的水不够用，他就可以顺理成章地把田志超给赶走，并且，还得赶紧走！因为一山不容二虎，我广亮的眼里绝不能出现田志超！可没想到的是，第二天早上一看，工人们还没到，水缸却都满了！

广亮愕然！

连着几天，田志超白天带着鹿儿，抱着兔子悠哉悠哉地不是游玩就是睡觉，第二天水缸是照满不误，这广亮和尚就纳闷了，遂晚上悄悄躲在了山门一观究竟。这不看不知道，一看吓一跳，月明星朗，万赖俱寂，只见兔子和仙鹿一前一后抬着一口铁钟，从台阶上一步一步往上抬水。惊得大叫了起来“原来是你俩呀！”这鹿和兔子受到惊吓，扔下铁钟便跑回了田善友身边，铁钟顺着山坡一直往下，滚落到了汾河里，后来，广亮派人顺着汾河一路追到河津，才找到了那口把钟眼都封死的铁钟。再回来看时，被铁钟压倒的青草都是匍匐着，头朝坡下，齐刷刷地逆向生长着，一直到现在。自此，那道坡就叫做“滚钟坡”，宏济寺便又有了一个别名“滚钟寺”。

哦，明白了！有人又问了，那“宏济寺”这么又变成了“虹霁寺”了？再听我慢慢道来。

说到现用名“虹霁寺”，就不得不说到古介休十景中的一景——虹桥夜月。

这“虹桥夜月”说的是一座桥，而不是说月亮。这是一座架在宏济寺山门下面，属于师屯南村的一座石桥，此桥命运多舛，屡废屡建。明正德五年，县丞张敬将原永利桥（俗名师屯桥）的木桥，改建成十三孔的石挢，康熙版《介休县志》载“长桥驾汾，如虹腾空。夜月光照，水天一色，上下无分”。《桥梁》卷载：高阔二丈有奇长七十余步，加石如虹，琢石如栏。崇祯二年，增竖两牌坊，建三官庙为镇。”但时间不长还是塌毁了，万历十三年，知县王一魁重修，更名为“虹霁桥”。后来被水冲垮，崇祯二年又重修，马初登咏之曰“其两岸之山气，氤氲如蒸，山麓有长挢卧于波上，彩现云端，亦一方之胜概也……彼汾一方，嗟限南北，斯桥独以天边一虹，通全省之脉。”可见当年气势之恢宏，比下游的“秋晴桥”（又名寡妇桥）还多两孔。

此桥今己不存。1954年省交通厅加固处理，1972年在其上游修双曲拱桥一座后，把虹霁桥就炸毁了。所以说，按此分析，“虹霁寺”一名时间不长，最起码明万历，清乾隆的碑记上，以及光绪，民国版的《县志》上用的还是“宏济寺”这三个字。

那除了这三个，还有什么名字呢？

我说，还有一个小名，也是我的独家曝料，它还有一个耳熟能详，朗朗上口代代相传的俗名“红噤狮”，之所以称红噤狮，因为这里千年以前曾经是一座“噤狮庙”！

“水底鱼，你又关起门来起国号了！没根据的事可不敢混淆视听！”友人说到。

我还真不敢混淆视听！我曾在樊王住了十年，咱给你讲个不知道听了多少遍的故事：

樊王乡有个村叫北坡村，北坡村有座山，乡民俗称狮子岭，正因如此，北坡村也曾经叫狮子崖村。清嘉庆版县志，介绍东乡一百二十村时，即用的狮子崖一名。县志又载，古介休十景又一景叫狮岭霞光，说的就是这狮子岭在夕阳照耀下的绝好风光。

且说这狮子岭中，有三只神狮在山洞中修行，并福佑着这一带村庄风调雨顺，人杰地灵，这三只神狮都是噤口无言，默默无闻地为乡民们办着好事。但名声显赫以后被在此打工下煤窑的南方人知道了，便打起了歪主意，想要偷走神狮，转运到南方。

谁知他们刚打开山洞，三只神狮便相继跑出，第一个跑出来的是一头红颜色的狮子，法力最强，跑得也最远，一口气跑到了五十里以外，卧在了义棠的银锭山上，成为了这个地方的守护神，义棠人给这头狮子在山上修了一座庙，庙名叫“红噤狮”；

第二只狮子没跑多远，翻过山梁刚到板峪，只见一阵旋风刮来继而飞沙走石遮天蔽日，农夫门正在田间劳作，看到村南山岭上卧着一只威风凛凛的黑狮子，便把这道山取名“旋风窝”，怎奈这旋风窝属于沟口村管辖，当年的沟口村势单力簿，没能力修庙供奉，就磕头乞求邻村板峪，为这头狮子修了一座庙，庙名叫“黑噤狮”。也就是说，板峪黑噤狮和义棠的红噤狮可是同父同母的亲兄弟！

最后一只狮子没走几步，刚跑到关子岭，正赶上本村高氏夫人亡故，一位阴阳先生手捧罗盘，准备给新进坟地点穴开挖，见神狮卧地不走，于是就干脆把墓穴点在了这个风水宝地的位置，此后，这三只神狮便分为三个地方的守护神。故后来关子岭村，高家人才辈出，仅攀字辈中，就出了4名进士，即6名中举的攀字辈人，参加殿试中，有4人相继中得进士而荣登仕途，他们分别是，高攀蟾，康熙五十二年（1713年）癸已科武进士；高攀风，康熙五十四年，乙未科武进士；高攀麟，康熙五十七年，戊戌科进士；高攀霞，雍正八年（1730年）庚午科武进士。证据确凿，这兄弟登科可都是《介休县志》上明确记载的。

我觉得，贞观三年的敕建宏济寺，应该是在原“红噤狮”庙的基础上改建的，只不过是噤狮庙的名声比不上皇上的名声大，再一个这位从东乡来到西乡的“外来户”不被当地人买账，加上他“政绩”平平，没听说干出了什么大事，最为关键的是，官大一级压死人，你一个民间小神，唐太宗李世民一句话，要征你的地，要改你的名，这噤狮爷也就只能眼含热泪拱手相让了。

友人说，孤证不立，这毕竟是一个传说。

我说，一个历史事件，除了口口相传的传说，还要有必须是文字记载加上实物佐证，才算是对事物完美的复原和解释，现在，古老的传说和流传的名字在这里摆着，说不定哪天再出土一块碑，或者在哪本书里找点只言片语，这个结论就可能成立了。

我又说，介休的方言土语是诚不欺我，通过代代相传，朗朗上口，把这个古老的传说得到了最原始、最直接、最完整的印证。我们也不能因为看不见、摸不着、听不到就否认某个事物的存在或曾经的存在。存在即为合理，名正才能言顺。口口相传了这么多年，自然有他的道理，叫着叫着就习惯了，习惯便又成了自然，难以更改。

比如城内的“草市巷”，民间称之为“草纸巷”说明以前这里曾经卖过草纸；

城内的“堡上巷”民间称为“堡墙巷”，虽然我问了不知多少人，堡上巷的堡墙究竟在哪个位置，没有一个人能说清，但巷里的堡墙在历史上肯定是存在过的；

城内的“祆神楼”，不管你怎样写，老百姓还是习惯叫他“玄神楼”，果然，《县志》里的名字就是“玄神楼”；

还比如城东的“永庆村”，乡民称其为“下磨头”，现在村里不少的人能说出来却写不出这三个字来，翻开县志，原来是村里有洪山水的最后一盘水磨，村名以前还真就是“下磨头”；

城南的宋家小庄，后来改成宋庄，但不管它改成什么庄，老百姓都叫它是“独栾"，一查县志，确实以前就叫独栾村！

再比如，下岭后因李陵改为下李侯，豹虎村因不雅改为保河村，溪底村因唐王尊称为兴地村，玄神楼写作“袄神楼”，老百姓不管你改得如何文，如何雅，如何灵，介休的方言土语叫的都是它原来的名字，叫惯了的名字都是有它的出处，并且都很难以改变的。

介休方言是典型的晋语，尽管介休话前后鼻音不分，如“番”“芳”不分，“汪”“玩”不分，但是不管介休的东乡西乡，南乡北乡，“噤”和“济”还是分得清清楚楚明明白白的。也就是说，不管你"虹霁寺”也好，“宏济寺”也罢，这是两个音同，意不同的称呼，但“红噤狮”就音不同，意更不同了。叫一声我们祖祖辈辈叫了不知道多少年的“红噤狮”，这个寺庙的俗名，却总会感受到一种莫名的亲切感和随和感。

……

故事里的事，说是就是，说不是就不是。再读一副对联来结束今天的游玩和探讨：

“焚香思过去，钟滚几时，但留得一座佛身，数间庙宇；

叩首问将来，国逢盛世，更期许九州安泰，四海清明”

作

者

简

介

张孝银，笔名水底鱼，1975年生于介休南王里，晋中作家协会会员，介休文化促进会会员，介休作家协会理事，介休书法家协会会员。喜阅读好写作，时有小文见于报端。

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