读《唐宋八大家文集》，哀时下文科之衰，忧中华文化之未来
文摘
2024-09-09 18:01
北京
今天是2024年9月9日，清晨天空布满白色雾霾，天空濛濛细雨，似乎仍在为48年前，也就是1976年9月9日，逝去的伟人毛泽东同志垂泪致敬。毛泽东同志是中国传统文化滋养出来的地道中国人，他的民族情怀、他的大智大勇、他的斗争智慧、他的艰苦朴素、他的群众观点，无不来源于博大精深的中华文化。当下的中国，反腐败斗争正在持续推进，腐败分子“遍地开花”，让人不寒而栗。建国以来，尤其是改革开放以来，我们的物质生活条件得到了巨大改善，但是精神世界似乎落后了。我们相信什么，我们信奉什么？我们做人的底线在哪里？西方人有宗教，中国人的精神宗教比西方更早、更悠久，就蕴藏在中华优秀传统文化之中。时下的社会，文科找不到工作、学理科才有“钱途”的论调已蔚然成风。理科代表科技，固然重要。文科代表人文、代表文化，是塑造民族精神的学科，是否重要呢？文科衰弱，中华文化能够传承与兴盛吗？《唐宋八大家文集》仅仅是中华璀璨文化星空中一颗凡星，读后尚且让人精神为之一振，倘若能够深入学习，国人精神面貌焕然一新，应指日可待了。
唐宋八大家是指唐代和宋代的八位散文家。分别是唐代的韩愈（768-824年）、柳宗元（773-819年），宋代的苏轼（1037-1101年）、苏洵、苏辙、王安石、曾巩（1019-1083年）、欧阳修（1007-1072年）。《唐宋八大家文集》摘录了他们一些比较精辟的文章，供后人学习。笔者于2023年3月读此书。概括起来，有以下感想：勤学才能有正确的见解，有了正确的见解，要敢于坚持见解，实现内心的想法。韩愈的千古名言：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”，上半句讲的是要勤才能有所精通，下半句讲的是要通过自己思考来行动，而不是盲目跟从他人行事。独立思考，就是要明白事理，做到不流于庸俗，如何做到？子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”要明白事理，必须要勤学。王安石曰：“有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。”有了志向，做到不人云亦云，能够坚持不从众，这是前提，然后要储备力量，因为只有志向，没有达到志向的外在条件也是不行的。官不是为了升官发财，而是为了伸张正义、国强民安。有了见解，不苟且独善其身，要兼济天下。韩愈曰：“自古圣人贤士，皆非有求于闻用也。闵其时之不平，人之不义，得其道不敢独善其身，而必以兼济天下也。孜孜矻矻，死而后已。”如果做官了，就要有以身殉职的准备，没有做官，就主动用文章阐明道理。韩愈曰：“君子居其位，则思死其官。未得位，则思修其辞以明其道。”《送穷文》中，五鬼曰：“予知我名，凡我所为，驱我令去，小黠大痴。人生一世，其久几何？吾立子名，百世不磨。小人君子，其心不同，惟乖于时，乃与天通。”讲的就是君子不能因为高官厚禄等利益诱惑而丢失了做人与做官的操守，辱没了名声。虽然没有得到物质利益，但是得到了好名声，这才是能够经受历史考验的真正财富。欧阳修《与高司谏书》，为了尽到职责，能够冒着生命危险直言直谏，今人只是职位升迁上受到影响，无非是物质待遇上受些损失，有什么可担忧的呢？韩愈《送石处士序》中说，“使大夫恒无变其初，无务富其家而饥其师，无甘受佞人而外敬正士，无昧于谄言，惟先生是听，以能有成功，保天子之宠命。”“使先生无图利于大夫而私便其身。”也是阐述了做官要一心为公，不要让私心作祟。要严格要求自己，如此才能不懈怠；宽厚地对待他人，不纠结其过往，对其善行及时表扬，做到和善相处。推之施政上，强调仁政，惩罚要“仁”，宁可轻一点，不要重了；在奖励上，宁可多一点，不要少了。韩愈曰：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。”、“取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。”《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。”《书》曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。”苏轼曰：“可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。”快乐，不应外求，而要内求。官场沉浮，却始终怀着一颗快乐的心情对待生活。怡然自得，不以物喜不以己悲。苏辙曰：“士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。”苏轼曰：“及观《史》，见孔子厄于陈蔡之间，而弦歌之声不绝，颜渊、仲由之徒，相与问答。”不同的人，快乐也是不同的。每个人的工作不同，都要追寻属于自己田地的快乐。苏轼曰：“嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”自己有见解，当努力争取得到赏识，去实现这些见解，而不能孤芳自赏，坐等伯乐的赏识。孔子、孟子都曾经为了让施政见解得到君主的推行，而不辞辛劳地向君主去阐述，希望得到支持。苏轼曰：“人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。”韩愈曰：“其故在下之人负其能不肯谄其上，上之人负其位不肯顾其下。故高材多戚戚之穷，盛位无赫赫之光。是二人者之所为皆过也。未尝干之，不可谓上无其人；未尝求之，不可谓下无其人。愈之诵此言久矣，未尝敢以闻于人。”《论语·里仁》子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”欧阳修曰：“君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋。”君子心怀国家，按照事理来处理事务，应该得到的利益当仁不让，不应该得到的利益分毫不取，公务是自己的目的，名利只是从事公务的所得。小人心怀自己，按照利益来处理事务，应该得到的利益当仁不让，不应该得到的利益也常常觊觎，公务只是获取自身名利的手段。君子能够按照事理、道义来处理事务，每个人都怀有同一颗公心，因此能够长久地为了同一个目标而努力奋斗，可谓一心为公。小人按照自身利益来处理事务，每个人都怀有私心，缺乏一致的目标，因此利益相合则觥筹交错，称兄道弟；利益不合，则反目成仇，落井下石。国家有一群一心为公的人辅佐，就能够昌盛；而由一群自私自利的小人当道，则自取灭亡。毛泽东同志在《中国社会各阶级的分析》开篇提出：“谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。”秦国崛起，六国不能独自相安，只能抱团抵抗秦国的扩张。而韩、魏处于秦国扩张的腹地，如果其他四国能够亲韩、魏而力抵秦国，恐怕秦国难以向外扩张。这就是“唇亡齿寒”的道理。当初抗美援朝，将美国势力赶到三八线以南，正是为自己争夺生存空间的战斗！如果各自为战，势必被各个攻破，无一幸免。而团结成统一战线，动员团结成一股强大的力量，变弱小为强大，势均力敌，甚至力量超越敌人，才有胜利的希望。当然，这七点只是此书的一部分思想，还有很多观点不一一列明。
希腊神话中有这样一个故事，安泰俄斯力大无穷，只要他保持与大地的接触，他就是不可战胜的。赫拉克勒斯发现了安泰俄斯的秘密，将安泰俄斯举到空中使其无法从获取力量，最后把他扼死了。中华五千年来的优秀传统文化就是中华民族的大地，倘若我们能够始终不脱离她，始终从中汲取养分，又能够不断丰富她，我们的民族谁能够战胜呢？
槐香文社
与善人居 如入芝兰之室 久而不闻其香 即与之化矣
