对中国传统家庭教育的批判
文摘
2024-10-28 16:37
北京
儒家的“三纲”毒害中国达几千年，虽然已经被历史与法律彻底否定，但其在中国根深蒂固。如今还有很多男人怀念封建时代的家庭关系，他们想像皇帝一样被人侍奉，想光明正大的奴役妻子、奴役孩子，以满足自己畸形的控制欲。好在现在女子也觉醒了，享受到了婚姻自由的权利，不再是被父母指夫为婚、不再任丈夫于家庭中奴役的了。只剩下可怜的孩子，于很多家庭中，他们没有享受平等对待的权利，过着被父母奴役的生活。“三纲”，即“君为臣纲、夫为妻纲、父为子纲”，是儒家思想规范人际关系的核心，在中国文化中长期居于统治地位，成为传统中国家庭与政治中人际关系的正统思想与行为规范。近代以来，有识之士对儒家思想进行了严厉批判，核心之一是批判孔子所推崇的“三纲”。“三纲”本质上是一种奴役思想。在家庭，夫为妻纲，于是丈夫奴役妻子；父为子纲，于是父母奴役孩子；在朝堂，君为臣纲，于是皇帝奴役群臣。整个奴役制度，终于朝堂，始于家庭，可谓举国皆是奴。中国传统家庭教育，讲究父母之命不可违，孩子是没有话语权和选择权的。大人的世界选择性忽视孩子微弱的声音，孩子的自我意识受到压制，个性发展受到限制，唯有听命于父母。父母不给孩子平等说话的机会与权力，也不会认真而严肃地对待孩子的心声。家里只有一个声音，就是父母的声音，视把孩子的心声如草芥，毫不重视。如此，孩子先天的、最宝贵的自我意识，被父母熄灭，并强加了一种奴性的枷锁。父母用这把奴性之锁，锁住了孩子的自我意识的发达，让其自尊心与个性陨灭，从而让孩子变成唯父母之命是从的傀儡、奴才。于是，孩子在父母面前是没有尊严与人格可言的，父母是主子，孩子是奴仆。孩子在这些父母眼中，仅仅是为了自己而存在的“奴”。他们对孩子的要求都是围绕“自己”而制定的，比如吃饱穿暖身体不生病，不给“自己”惹麻烦，不惹“自己”生气，能给“自己”长脸，等等。他们不允许孩子有自己的想法，或者对孩子的想法认为是无足轻重，不屑一闻。这些父母习惯了高高在上，对人格之平等还极不习惯，但凡他们认为怎样，就怎样，任凭孩子如何表达，他们都看做是孩子无理取闹，充耳不闻。于是，孩子的声音在家庭里面是听不到的，是被忽视的，是被父母的声音淹没的。等到孩子将来成人走出家庭，长官、上级就是父母，给上级做奴仆。如果自己也当上别人的主子了，又开始奴役他人，而且变本加厉，尽显人性之丑恶。看中国的官场，到处都是主子与奴仆的故事，真正的同志关系乃是凤毛麟角的。其原因社会有，根源在家庭。有的家长会说，孩子小懂什么？孩子虽小，其感觉最真，其自我最纯，其最清楚想要什么，不想要什么。人天生具有鲜明的个性与自我意识。孩子一岁多，就会表达自己的想法，要这个、不要那个，比如要出去玩不要在家等等，等到四五岁，就会表达自己喜欢什么不喜欢什么，比如喜欢这件衣服，不喜欢那件衣服，喜欢读这本书不喜欢读那本书等等。如果对孩子的这种自我意识加以呵护、鼓励、引导，孩子的声音得到父母的尊重，自我意识就会像小树苗一样茁壮成长，个性会慢慢发展，最终形成自己独特的人格。如此成人后，他内心就会充满自我的力量，自爱也会爱他人，自尊也会尊重他人，如此将是一个有主见的人，有力量的人，将是社会的可造之材。国家如果多一些此等有独立人格之人，国力何愁不强盛。人都是有意志冲动的，孩子也是人，即使再小的孩子也有想法，而且想法比成人更真实、强烈。只是若干年后，孩子长大后要走出家庭踏入社会，却成为一个失去个性、失去自我、没有激情与力量的人。他们在社会中遭受百般磨难、屈辱与打击后，有的从此沉沦，有的半途觉醒。这一切均源于家庭的罪恶。家，本是幸福的港湾，却成了有些孩子的地狱。1919年11月14日，一名叫赵五贞的女子由于不满父亲包办婚姻，于成婚的花轿内自杀。时年36岁的毛泽东为此写了10篇文章，在《赵女士的人格问题》一文中，毛泽东写道：人格这件东西，是由于对手方面的尊崇才有的。他的先决问题，是要意志自由。赵女士的意志自由么？不自由的。怎么不自由？因为赵女士有父母。在西洋，一个人的父母，和他子女的意志自由是不生影响的。西洋的家庭组织，父母承认子女有自由意志。中国则不然，父母的命令，和子女的意志完全不相并立。赵家父母明明迫着他的女儿恋爱不愿意恋爱的人，遗容（按语：赵五贞）有什么自由意志？你不愿意恋爱我，而我迫着要恋爱你，这是一种强奸。这叫做“直接强奸”。他的女儿不愿意恋爱那人，而他逼着要他女儿恋爱那人，这也是一种强奸。这叫做“间接强奸”。中国的父母都是间接强奸自己的子女。这结论是在中国家庭制度（父权母权）婚姻制度（父母代办政策）的底下应该发送的。……毛泽东的话乃是言之凿凿的事实，中国的父母读了，岂不反思有无如此之罪恶？中国的青年读了，岂不反思自己将来为人父母是否能认识此种罪恶？如今父母对孩子包办婚姻这种丑恶之事、荒唐之事、为文明社会所不容之事大概是没有了吧？但我环顾周围，中国父母对孩子自由意志的压制、奴役孩子之身心的言行从未消失。近日，我在商场遇到这样一个故事。一位女士带着两个小朋友（姐姐、妹妹）去买衣服，买完之后走出商场，姐姐不高兴地哭了起来，向这位女士抱怨为什么多给妹妹买了一条裤子。这位女士想和小朋友解释，但小朋友也很难理解，继续哭泣，于是一气之下就说，“你再哭，下次我带着妹妹偷偷去买衣服，不带你。”这样一个简单的事情其实不简单。小朋友说妹妹比自己多买了一条裤子，可见其观察之仔细，可见其对父母对她是否重视有多么关心，对她而言，父母给妹妹多买一条裤子，就是对妹妹的偏爱，对她的冷落。一条裤子于这位小朋友而言，代表着妹妹夺走了父母的爱。为父母者，当体察孩子的感情，并非孩子无理取闹，相反，这是孩子真实情感，既真诚又纯洁。成人善于伪装，被压制的孩子也会伪装，明明心里不情愿却要故作平静，强颜欢笑，虚伪的面具已经与真面目融为一体，岂非悲哀？莫要伤害孩子真挚的感情，当体察之、呵护之，而决不可漠视之、斥责之、压制之。回到这位女士对孩子的说的话，“你再哭，下次我带着妹妹偷偷去买衣服，不带你”，这是赤裸裸以恐惧来威胁孩子，孩子害怕了，不哭了，貌似这位女士的管理教育奏效了。实则孩子与父母的关系不再是信任与爱建立起来的平等关系，而是基于恐惧与威胁建立起来的胁迫关系。对孩子而言，父母就是她的天，她除了服从父母毫无办法。孩子成长在这样的教育之下，将来其人格必定是奴性的、懦弱的、孤僻的、冷漠的、扭曲的。与之相反，通过信任与爱教育的孩子，其内心将是坚强的，充满爱的，有自我力量的。家长对孩子自由意志之专制、之漠视，将造成孩子丧失自我，其弊有四：其一，丧失自我，就缺乏人生基点，将是孤立无援、没有力量的人。二千多年前，古希腊哲人阿基米德曾说，“给我一个支点，我能撬动地球。”于人生而言，一个人的力量可以无穷大，能够摧枯拉朽，扭转乾坤，也可以毫无力量，关键在于有没有自我这个基点。不懂得自我的重要，不懂得发达自我的力量、增进自我的人格，是孤僻的人，是冷漠的人，是弱小而可怜的人。失去自我的人，也无法得到他人的信任与支持，因而在社会中也是孤立无援的，是没有力量的。其二，丧失自我，就缺乏自立自强，将是依赖别人、软弱无能的人。于生存上，没有自立的计划打算，于赚钱、储蓄、房产等生活自立处，毫不用心。花钱大手大脚，工作马马虎虎，生活无忧无虑。例如，有的年轻人企图通过婚姻的方式依赖配偶获取房产等，他们眼中并无爱情，只有随之而来的金钱（臣服于金钱）；年老的人，则企图依赖子女来养活。缺乏自我的力量，故而总是缺乏安全感，软弱怕事，毫无主见，总想找个强力作依靠。在同学之间，喜欢与某个能给他些许安全感的人交往，并往往依赖人；在职场，喜欢人身依附，即投靠上级，期望获得上级的提拔与重视。其三，丧失自我，就缺乏自爱自重，是人品低贱、受人轻视的人。经常做出贬损自己人格、损己不利人、不爱惜身体之事。不知道要赢得人尊重自己，对上级，则尽于奴才，即怕上级又想讨好上级；对下级，缺乏真正的关心与爱护，无法得到下级的尊重与支持。由于没有不自爱自重，于真才实学上不上心，只能靠搞人身依附讨好上级，上级也看轻看不起他；不自爱，则不爱人，与下级无法建立真正的关系，无法实施有效的管理，故下级也轻视他。不但毫无廉耻的臣服于上级（权力），还臣服于金钱、美色，毫无人格可言。其四，丧失自我，就缺乏自主自律，是没有主见、自我放纵的人。没有自我意识的人，就缺乏评判一切的标准，人生将陷入混乱。所作所为不是以自己的感受、得失为衡量，而是以外在的标准、别人的标准去衡量，只能随波逐流，任人摆布，人云亦云。他人做什么我也做什么，他人不做什么，我也不做，如果没有外在的要求，则不知道该做什么不该做什么；有他律而无自律，在集体中能够遵规守纪，一旦脱离集体，往往自我放纵。他们遇到要求严格的人，就会做得好一点，一旦脱离他人的约束，自己就放松放纵。其实，父母眼中的一件小事，于孩子并不小。是温暖孩子幼小的心灵，还是戕害那颗柔软稚嫩的心，将影响孩子的一生。世界著名心理学家阿尔弗雷德·阿德勒说过一句名言：“幸福的人用童年治愈一生，不幸的人用一生治愈童年。”为父母者，岂不责任重大？为人父母的，如果读了此篇文章，能够重视孩子的心声，不再固执己见，能够尊重孩子的选择，必定是孩子的福音，也是中国家庭教育的一大进步。
槐香文社
与善人居 如入芝兰之室 久而不闻其香 即与之化矣
