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凡人品之所以成，无不由于个人之感化，祖父遗传、家庭教育、师友渊源，皆于人之品性大有关系。人方幼少之时，全在家教之得力。【按语：文章记载若干事。其一，英国小学提倡儿童储蓄，儿童愿意储蓄的，把零花钱交给学校的老师，老师专门有一个账簿记载，替儿童们储蓄保管。日本也有儿童储蓄之法，奖励儿童勤俭储蓄。又有学校对品行良好者，奖励书籍，此真是良策。吾自小学至高中，未见学校有奖励书籍一说，除了应试教育之课本，其余知识闻所未闻，真是教育上之极大恶。其二，介绍欧洲人于暑假皆旅行，英国人在夏季在乡村中租住田舍，全家居住一月。此等事，当再过五十年，等中国传统之农村灭亡，或许将流行吧。于今日之农村，文化落后、经济落后，与1910年左右之英格兰，尚有巨大之差距，可见，吾国现代文明进展之缓慢。虽然，吾国之城市高楼大厦、高铁高速四通八达，但有国民之精神尚还在马车时代，汝信否？其三，“英国女多男少，女子难得配偶，终身不嫁者甚多。”吾国之未来，或许也将如此。】
《教育与政治》，1913
吾国从事教育者，多存五日京兆之见，固多由于政界之牵制，亦由于当任者无恒心与毅力也。【按语：五日京兆，比喻做官只盼望早日升迁，而不是安心做事。今日之公职人员，有多少人能安分于岗位，作毕生之打算？多是眼睛向上看，把公职当作升迁的跳板。】
政治所以维持现在，教育所以预备未来。
《教育上当注意之点》，1913
吾国人有一极大弊病，即不洁是也。衣服不洁，口齿不洁，体肤不洁，器具、书物不整，随地唾涕，当道便溺，浴室、厕所尤为不洁，较之西洋、日本，真有自惭形秽者。
故认教育者，必养成生徒爱清洁、爱整齐之习惯，断不许丝毫潦草。【按语：干净、整洁，做个里里外外干干净净人，所居之处皆整整齐齐样。】
人不可一日不看报章杂志。报刊杂志乃世界之活历史也，即皆自我之实现也。日日看报，则心目中时时有一社会国家之观念，而忧世爱国之心自愈积而愈厚，且得有种种之常识，积累久之，则深明世故，可以应无穷之变，投其所向而无不如志。【按语：如今国人阅读报纸之习惯尚存乎？看手机是否能够替代报纸？报纸之消息由专业之记者采编，可信性、可读性更高，且能留存以备查看。手机之新闻则过目即忘，而且消息甚多，内容杂乱无章，人被消息所淹没，无暇思考。而订阅几份报纸以观察与了解世界，则可以安心阅读于有限之重要内容，有利于思考。只是吾国内很多报业内容堪忧，多歌功颂德、避重就轻。发展一国内之报业，实为利国利民之举。】
《余归国后对于教育之所感》，1913
今日为科举时代与学校时代接续之交，学校之学生，苦于功课之繁重，无暇治国文、国学，而精神思想亦无以所养而不免于浅陋，有反不及科举时代之人才者。
今之学校教育，似有重实科而轻文学之倾向，又似有重外国语而轻国文之倾向，前者则实利主义之影响，后者则欧化主义之影响也。
若忽于国文、国学，则精神思想莫由启发，纵令外国语甚熟，能与西人对答如流，亦终不能大有益于社会。
深于本国文学，则知本国有固有之文明，起自尊之心，强爱国之念，且对于国内之风俗习惯均能知其起源、悉其意义，对于祖国既不至发生厌薄之感情，对于国俗亦不至主张激急之变革，此真国家存立之基础，不可不善为培养者也。
【按语：一百年前的文章，放在当下，亦合时宜。盖一百年多年来，吾民族自立之本之国学已被遗忘，国学大师更是凤毛麟角。而对西方文化又有所长进吗？吾国之教育疏于人之精神培养，于国学最为亏欠。国学，乃是中华文化精髓之所在，绝非糟粕。对国学不精通，算不得中国人，办不好中国事。】
欲求文字之优美，全在多读、精读、熟读，若讲读太少，则徒有空腹，毫无进步，虽日作百篇何益？徒苦学生，使搜索枯肠；又徒苦教员，使校阅如山之课卷耳。【按语：勤读书，方能从古人汉字中吸取思想，方能学习古人用汉字之技能，以此表达思想。古人用汉字之技能，强于今人百倍矣。】
愚愿富贵之家，能慨捐巨资兴办学校，以为强国保种之图。【按语：今之学校所缺者，精神而已。】而经营学校者脚踏实地，不行架空之事，创办之时，不嫌规模之狭小。实力既足，乃徐图扩充，此一切事业之所以成功，固不独教育一端也。【按语：好高骛远者，期于有所成，此则是急功近利。踏踏实实，活一日仅作一日应做之事，何时有成，吾岂知之？但无愧于吾心、无愧于此时而已。此种之着眼于当下之自我，而非着眼于未来之功利，则是真正之行乐于当下矣。不被未来之功名羁绊，则不会心浮气躁、拔苗助长，但求无愧于当下之吾心，行当下应行之事，则一生无愧矣。盖人眼中当只有应行应做之事，将该做的都做好了，至于何种结果，自己岂能知道？成也罢，败也罢，皆无愧。功利心，期望于未来之幸福，譬如读书，期望将此书读完就是功利心，似乎读完才是幸福。读书本身就是一种幸福。人之幸福不在于未来某一个结果，在于行当下之吾心。吾心有几种声音，一则是吾欲赶快结束此书，读下一书，此则功利心；一则是要将此书摘记好，方读下一书，此则将书读好的行事之心。吾选择后者。欲速则不达，皆是欲求早日到达某个结果，即功利，而将脚踏实地之事情做得急切、潦草，结果自然不会理想。结果吾欲求之，但吾之心在行事，不再结果。活一日，行一日之事，安一日之心。此生，但求无愧吾心，此则是成功。世人之成功何谓？写了几本书、得了多少奖、赚了多少钱，此则皆是一种瞬时之质量状态。若此之一生皆为求此一瞬时之质量状态，人生则苦矣。漫漫人生路，每一瞬时皆可幸福。抛却功利心，但行圣贤事。正所谓，只求耕耘，莫问收获。建国后的“大跃进”，岂不是功利心所致？】
兼营多事者，固难期一事之有效，浅尝辄止者，尤无望其事之有成。愚观英人从事教育者，多专于一职，且久于一地。世人谓英人富于坚忍之风，于此可见之。此其事业之所以多成功也。【按语：专心则事易成。于读书，读毕一书，方读他书。无急于求成，但踏实读一书，当一书。】
英国社会富力充实，良由其人民有勤俭贮蓄之美风，生命保险公司即一种之贮蓄机关也。英人多有远虑，少壮之时，恒为老年之预备，生存之顷，复为身后之永图。
治生理财，乃个人自立之要务，未可为琐屑细故而忽之也。【按语：人当图一生之自立，将一生之所需计划妥当，如此方不至于年老而仰仗他人。自立之意识，从幼童即可培养。帮干家务、陪伴父母等，皆可给予适当报酬，供其自己开支。凡是为其消费之物，大都可由其自行选购支付。】
下续《杨昌济集文钞（三）》
