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苏辙，你为什么这么快乐！

文化 2024-08-12 09:02 浙江

《老子》中云，“虽有荣观，燕处超然”，何谓超然，是不囿于境况的达观。

在六阶《见道明心的笔墨》课堂上，林曦老师读到此句时，提到了一个人：苏辙。苏轼的《超然台记》，超然之亭台名，便是出自苏辙。

苏辙中进士二十余载，依旧壮志未酬，随之而来的朋党之争，让他困于颠沛流离的生活。入世时学而优则仕，晚年却闭门耕读，淡泊得失。从年少意气到鸿鹄倦飞，他找到了自如的姿态。

今人提到快乐，总关乎得失，但辙之乐，无关于功名。得意时尽欢，失意时超然，这便是，人皆所求的平常心。

今天与你分享的苏辙，相信顺逆时读起，你都会喜欢。

明仇英《临溪水阁图》局部

嘉佑元年，礼部今岁开科贡举的消息传至眉山后，是日，云霞起，众鸟高飞，苏门父子三人，决定走陆路北上，赴京应考。

汴京，正如孟元老（北宋散文家）说的那般，八荒争凑，万国咸通，集四海珍奇，汇世间美馔。一切都很耀眼，来此志存高远的少年亦是。

文人是相惜的，嘉祐二年的礼部春闱，正值北宋诗文革新运动巅峰，“子由之文要言不烦”，《刑赏忠厚之至论》体恤民生，自然入得欧阳修之眼，还未入仕，声名已远扬汴京。

少年意气时，中了进士，也敢辞不赴命，参加来年的仁宗制举。挥毫之间，针砭时弊，责“官家怠于政事，陛下无事则不忧”，非但没掉脑袋，仁宗还力排众议，赋其第四等次。苏辙文风被纷纷效仿，载入宋史。

北宋张择端《清明上河图》局部

那时的苏辙，还非我们熟知的，那个淡泊老成的他，老年苏辙在《遗老斋记》里记下的“活在当下是平生之乐”，少年的他，也深以为然。

得意时的尽欢，是备考春闱间，首次在外乡过元宵，也要自有其乐，逛勾栏瓦舍，舒服地饮酒说笑，对着婵婵明月诉安康；

是汴京的雪天，俄顷间屋顶雪白，复习也有闲情，观雪作七绝；

是为母丁忧三年结束，举家迁至汴京候命，一路吟诗唱和，瞻仰白居易、杜甫、屈原等前贤遗迹，体民间疾苦，见锦簇繁华。

南宋陈清波《湖山春晓图》局部

古往今来，山水都可纳万物，给人以归宿感，苏辙未到失意，便和哥哥相约“功成身退，夜雨对床”，可见闻疾苦，更不能忘父亲“学而优则仕”的教诲。

眉山的老家，终是回不去了。细数苏辙的快意，他深知生命的不确定性，宦海水深险恶，故能行乐时，必然攥紧不放。

多年后，盼来暂时天明的苏辙，走到了户部侍郎之位，贬谪后再为重用，心中却喜忧参半。驸马都尉王诜组局的西园雅集，汇集了大半个宋代文坛，觥筹交错间，黄庭坚、苏轼、苏辙，互诉珍重的好友，“乌台诗案”后得以一起作诗，已是难得的快乐。

明仇英《西园雅集图》局部

“乌台诗案”后，苏辙被贬往筠州山城，做不起眼的盐酒税官，已有四年。

浮沉中，他来到了不惑之年。忆年少，向往归园田居，而今草庵逼仄，只能效仿“居陋室不改其乐”的颜回，安贫乐道。他为官居廊榭取名为“东轩”，与哥哥的“东坡”呼应，聊以慰藉。

明文徵明《山水诗画册》局部

凄凛的境遇，并未磨掉他的心气，只是喟叹，昔日未出仕便写下《春秋论》等著作，一腔抱负却总遇落寞：

得仁宗制举第四，去商州赴任却遇阻；身患肺病，在筠州终日守酒缸，被调为考官又遭人告发。

当下的他没想到，命运仍未放过他。元祐七年，他为治河、边议诸事竭力，展经国之才短短数年，刚官至副宰相，却逢哲宗亲政，他锢于新旧党之争，更遭迁谪南荒，到六十五岁，都无法身退。

好在，苏辙能用出世之道解忧。

尚在汴京没官做的三年，曾作《孟德传》，孟德在山中两年，仍有面对猛虎的定性，心外无物，区区困难何足道哉？这是苏辙的内心写照。

清余省《种秋花图》局部

元丰元年，苏轼在徐州御洪有功，建一黄楼。未至黄楼，未见泥水，苏辙却作出闻名古今的《黄楼赋》，告诉世人，知安乐，“知变化之无所不在”。

变化，还有一个说法，叫无常。跟随无常的节奏流动时，就顺应了自然之道。这，正是苏辙的道。

苏辙之名“辙”，由父亲所取，仿佛早有意指，车轮轧过的痕迹，便是车的功绩没它的份，车毁也伤不及它，一切终能安稳。

若干年后，因《元祐党籍碑》之事，耳顺之年的苏辙，怕累及子孙，正独居于汝南。他念起父亲在世时最后的除夕，老神在在地由着孩子们嬉闹，活到这个岁数，能有什么重于家人。

他脱下官袍，回到颍川，做一名普通老翁去了。

他写诗文，建园林，种百花，就是不再提政事。

他为什么这么快乐，因为他不较劲。他知北宋的命运非一二人能挽回，顺逆苦乐皆为体验，遂宠辱俱忘，内心，也把握住了自由。

清石涛《陶渊明诗意册》局部

苏门两兄弟，于朝堂和闾巷间，皆抱瑜握瑾，便不难猜得，苏门家养甚优。

“克勤克俭，唯读唯耕”，是苏门祖训，由苏家人牵引，也贯穿他们一生。

明仇英《赤壁图》局部

二伯父苏涣与父亲，教与他们对待读书，当终日乾乾。在苏辙儿时，苏涣就以每天读四时辰书，抄书三千字的习惯，牵引着侄子们。

苏洵二十多岁再读书，考功名未果，仍继续闭门耕读，写出了《权书》与《衡论》，又于多年后，在汴京拜谒欧阳修时，通过这些文章，一朝被举荐为官。他对于读书，孜孜以求至生命最后。他临终时惦记着的，是仍未完成的《易传》。

而苏轼的名句“应似飞鸿踏雪泥”，正是初步仕途，与子由离别时所作。泥中指爪，鸿飞无碍，过程的好坏，都不需太较真。就如他因党祸尝尽人生况味，却能和王安石一笑泯恩仇。

南宋佚名《秋塘双雁图》局部

苏家人君子见君子，自然也教与仁义。古人远游，多为增长见闻，苏洵那时便和儿子同题作诗，教他们关注现实，心怀悲悯。

苏辙也做到了。

他对与民争利的变法颇有微词，因此被贬至蛮荒，在雷州拖着病体，但仍会因一方水土而忧农，不会磋磨抱负。

刚贬至汝州时，因断错盗窃案，他被罚俸禄后还要自罚，效法“李离伏剑”，砍伤右手。如今三苏祠内雕像的残缺，便来自他的愧疚。

不被失意困住的苏辙，支撑着他的，是独善其身的空间。“不能立功时就立言”，父亲是这样做的，也是他对仕途不顺的侄子苏安节所言。

有君子追求的人，不断地在追求智慧，他们有高远的理想和人格，便能忽略当下的不如意。正如苏辙身处低谷，却迎来创作巅峰，跻身唐宋八大家。

明文徵明《真赏斋图卷》局部

而今总听人说，世界是自己的游乐场，可论快乐，却无几人发自真心。如果事与愿违，不若弯下腰来当一个农夫，只问耕耘不问收获。

“心是道士，身是农夫”，这是苏辙在《写真自赞》中的自我书写。

苏辙的闻道者形象，并非只追崇出世，而是出世与入世的杂糅。他在社会和官场的樊篱中，自我和外界产生冲突时，会融合吸纳的智慧，产生新的平衡。

少时多病，在青城山与道结缘，便深谙修身养性之道。同时他也家传儒志，写《孟子解》，认为君子当养浩然之气。当时，儒道于他尚未矛盾。

明文徵明《山庄客至图》局部

入世精神在他得志时，甚为凸显，然而直谏的下场，让他对儒志和仕途持疑。但，苏辙矛盾后又自洽，仕途让他受尽奔波，他便选择用出世的心肠来做入世的事业。

能够抽身而出，把人生当游戏，但明知道这是游戏，也要认真去玩。

苏辙爱老庄之言，苏轼之妻王弗过世，他用庄子鼓盆而歌的典故宽慰哥哥，后来他也借庄子“齐生死”的大义，消弭眼前的痛苦。

明孙克弘《销闲清课图卷》局部

他在故去时，留下四个字，“忠国爱民”。分明已远离朝堂多年，但高寿的他，很难不去回忆。他在颍川创作了三百多首诗篇，《八玺》、《秋稼》等诗作，依然书写着对民生的关注，但没有了愤懑。

探究苏辙过往的自称，会发觉他心境的转变。曾自称“逐客”，壮年自谑为“衰翁”，后来又称“老丑”，但在《渔家傲·和门人祝寿》中云，“七十余年真一梦，忧患已空无复痛”，他已自适于衰老中。

苏辙的转变，除去他以往的思想根源，原因还有二：北宋开始服膺“退居士大夫”观念；他晚年用佛家经义渡己。“尔时先合了知内身，后观外物”的观点，让他能在忧患中不改其乐，正如他在诗中云:“平生事瞿昙，心外知皆假。”

若心是投影仪，景便会随心而变。晚年的苏辙，过上了“燕坐终日”的生活，多年前作下的“超然”二字，和眼下的他遥遥对望。

飞鸿倦旅，但飞鸿之心

仍可自如地来去

愿你也是✨

- THE END -

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