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早上好，我们今天来聊一聊独立~
六阶《见道明心的笔墨》课堂上，林老师和我们讲到“精神的独立”。如何才算精神独立呢？她用六个字概括：“不依赖，不操纵”。
不依赖指，“以自己的内心为主，不需要用外界的规则或肯定，来确立自己的位置和存在”。不操纵指，“不将自己的想法或者目标强加于他人之上”。依赖和操纵看似是两种行为，其实是一种价值观的两极状态。
弘一法师说，“人生最宝贵的，就是一颗平常心”。这不是与生俱来的能力，而是需要我们时刻保持警醒。
因为能够流行的思想和主张有时会被各种光环加成为结论式的格言，叫人听了之后不必做出思考，就可以收获一份盲目的确定。于是，依赖和操纵成群、成众地产生了。
即使才俊如嵇康，也未逃脱被集体审判的命运，他四十岁被押上刑场，其罪状是：“上不臣天子，下不事王侯，轻时傲世，无益于今，有败于俗”。
状词写得大义凛然，刚正不阿，但嵇康听后，只弹了一曲《广陵散》便慷慨赴死。周围人指责，“怎么这么自私，死前还不肯将曲谱留下？”
此时不用嵇康回复，我们心中自有答案。不是每一个人都配听《广陵散》，如果做不到回归自己，艺术和美没有任何意义。
作为一个不思考社会里的思考者，嵇康的心灵无疑是最寂寞、最孤独的，因为他要忍受，他所发出来的声音、语言，可能是别人听不懂、无法接受、甚至被指责的。
那这样的寂寞之道，值得走下去吗？苏轼的故事或许可以回答这个问题。
今人十分羡慕的苏轼的豁达，在他落难前也没有这样高远的境界，有段时间还抑郁了很久。直到有一次跑到夜市喝酒，被一个流氓一样的人撞倒在地，他很生气，本想跟那个人吵架，可随后他忽然笑了。后来他给朋友马正卿写信，说这件事情的发生令他“自喜渐不为人识”。
“自喜渐不为人识”是我们相信自己其实不需要被别人认识。达到这种状态非常难，尤其对苏轼这样曾经名满天下的翰林学士来讲。但也正是因为有了这样的心态，苏轼的人生与文学才相继发生了改变。
他开始结识狱卒梁成这样的人，也在贬官的途中逐步深入民间，知识分子的骄傲随之消失，民间的一切帮助他真正开阔了文学的意境。
所以，独行给灵魂带来的是一种饱满的喜悦。你会真正认可自己的思维与存在，不再缘木求鱼，向外祈求安宁。因为你足够自给自足，足够精神独立，《小王子》中将这种心态称为巨大的狂喜。
我们有理由相信，在那些思想家们，哲学家们独行的世界里，一定有眼看不见，耳听不到的狂喜存在，这支撑他们一直走下去，至死守着一颗清明的心，最终成为走在最前面的人。
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