如果你对自己的人生准则不甚清晰，不妨来参考下老子的版本吧👇😊
“不尚贤，使民不争。”
第一组法则，关于如何看待你我的差异。
这句的“尚”也作“上”，而颇易造成视角误解的“民”字，则不妨代换为“己”。所有的约束，首先作用于自身，才有可能推己及人。
我们对他人才能的一味仰望，制造出了落差。往往是在仰望他人的同时，深深否定了自己，羡慕与嫉妒，很快滋生了嗔恨和斗争。
并不是在说，我们要强行抹平能力上的差异，而是在究竟的层面去看，我们每个人都有同样无限的可能性。所谓的差距，只是生命的进度条在当下所展现出的参差。
知晓这终极的平等对我们有什么好处呢？答案是，会有信心😊
既然我们都是一样的好，何来嫉妒与争斗，一颗不安不平之心，终于可以踏实，放平了。
“不贵难得之货，使民不为盗。”
第二组原则，和我们买买买的日常十分相关
什么叫“不贵难得之货”呢？从字面意思上，可以简单关联为价值体系上的尽量俭朴，但和后半句“使民不为盗”结合去思考，其实它更多地指向一种匹配与平衡。
也就是说，负担一样好东西的代价，是在自身能力范围之内，可以为自己带来乐趣或享受，而不是令你紧张，陷入额外的自我消耗。
当下，不需要每一颗果子都尝到😋
超出当下能力的贪求，很可能令自我沦为物质的奴隶。了解自己的欲求，为它设定合理的位置与边界，是人生一个很重要的课题。
想来，“不盗”的真意，是为自己留出时间与余量，耐心等待实力与本事的长进，不勉强，不透支，让欲求成为激励，而非压力。
依据当下的状态做出最优的选择，享受此刻的所有，便是知足，便可常乐了。
“不见可欲，使民心不乱。”
第三组原则，关乎自利与利他。
“不见”也通“不现”，两种读法，包含了双向的含义：那些吸引到你的、扰乱安定的东西，不仅自己要避开不看，也不去展示给他人。
如果我们能在本质上将自我与外界视为一体，便会知道，所有我们带给他人的刺激与干扰，最终也会以负面的能量形式回馈给自己。
你愿意成为他人世界中的花朵吗？🌸
孔子说，己所不欲，勿施于人。适时地收敛锋芒，谦卑、善良，并非是某种刻意的示弱或讨好。能够做到安守自心，同理他人，是真正强大者的智慧与温柔。
我们每个人的生存，都不可避免地依赖着他人的付出，假如能够在更广阔的视野里看待彼此，便无须担心，自己的这颗心无处安放了。
用善意与祝福滋养周遭，是我们善待自我与他人，最好的方式。
在“六不安心法”的六个“不”字之间，存在着三组因果关系：
“不盗”“不争”与“不乱”，分别是“不贵”“不上”与“不见”的结果，而盗、争与乱，转换为我们熟悉的说法，便是对应着贪、嗔、痴。
贪、嗔、痴所制造的烦恼无穷无尽，便以戒、定、慧法门一一对治。
● 戒：当你根据当下的能力与状态，对内心的贪求有所克制，便不会陷入不断为贪欲买单的负面循环；
● 定：当你有定力，足够稳定，对自己有有信心，他人的优秀便不会令你不平，更可欣赏，随喜，化为动力；
● 慧：当你有智慧，以清晰的觉察穿透自我与周遭，便有足够的力量，不被外界所牵扯干扰，同时以温和善意滋养他人。
回过头再去想这六“不”，是会感到贴心的。
古来的智者，是这般站在高处去体察，又将忠告与建议，落在实际的日常。桩桩件件耗散能量的小事，积攒起来，终会构成令我们无法心安自在的负面力量。
播下趋向光明的种子，以原则的约束善加保护，让平等心、知足心与同理心，成为善根增长的源泉。
记下“六不安心法”，愿你，越来越可爱🍎✌️
