流放——希伯来语是 galut ——远不止是将一个人从他的家乡驱逐。一个被流放的人是一个脱离了滋养他的生活方式、他的原则和价值、他的精神认同的环境的人。 在流亡期间，这一切都有危险，因为现在责任在他一人身上；他必须依靠自己的决心和毅力来生存。 用我们先贤的话说，“一切旅程都是危险的。”
为什么我们在流放（galut）？流放（galut）通常被认为是对我们国家和个人失败的惩罚。的确，先知们反复这样描述，在我们的祷告中，我们哀叹“因为我们的罪，我们被流放出我们的土地。”但如果流放仅仅是对罪的惩罚，那么它的强度会随着导致它的罪的赎罪而逐渐减弱；然而，我们发现，随着它的发展，流放变得越来越暗，越来越深。此外，我们的流放状态在亚伯拉罕与 HaShem 的盟约中被预言为历史上犹太人使命的一个组成部分，早在为之赎罪的罪恶产生之前。
诺言
流放的更深层次意义的线索可以从 HaShem 许诺给亚伯拉罕的“巨大财富”中找到，这是他的孩子们在埃及逗留的结果。事实上，这一承诺是《妥拉》中反复出现的主题，它描述了埃及人的流亡和出埃及——以至于人们会产生这样的印象：这正是我们在埃及被奴役的真正目的。
在 HaShem 第一次与摩西交流时，当祂在燃烧的灌木丛中向摩西显现，并委托他把犹太人从埃及领出来的使命，祂确保包括了承诺：“当你去的时候，你不会空手而去。每一个妇女都要向她的邻舍和住在她家里的人要金器、银器和衣服……你必使埃及的资财枯竭。”
在黑暗的瘟疫期间，当埃及地陷入一片黑暗，埃及人无法离开自己的地方时，犹太人——不受黑暗影响的犹太人——可以在埃及人的家中自由活动。《米德拉什》说，这是为了让犹太人能够清点埃及的财富，这样当犹太人离开埃及时，埃及人就不能否认他们所要求的任何贵重物品的存在。
就在出埃及记之前，HaShem 又对摩西说：“请你对百姓说，男人向他的(埃及)同伴，女人向她的同伴，索取金银器皿。”HaShem 实际上是在乞求以色列的子民们夺走埃及的财富！”
《塔木德》解释说，犹太人不愿意为了聚集埃及的财富而推迟离开埃及:
但当然，如果这能加速他的孩子们的解放，亚伯拉罕也会准备放弃巨额财富的许诺。 显然，我们从埃及带出来的金银是我们获得救赎不可缺少的组成部分。
金子中的闪光
《塔木德》对流放（galut）现象给出了以下解释：“以色列人被流放到列国中，只是为了让皈依者加入他们。”
伟大的卡巴拉拉比艾萨克·卢里亚 (Isaac Luria) 教导说，存在的每一个物体、力量和现象都有其内在的圣洁火花——构成其灵魂、精神本质和设计的神性的精确点。这种火花体现了事物存在的神圣愿望，以及它在 HaShem 创造的总体目标中的作用。当一个人利用某物为他的造物主服务时，他就穿透了它世俗的外壳，揭示并实现了它神圣的本质。
正是为了这个目的，我们被分散到地球的各个角落，以便我们能够接触到在地球的每一个角落等待着救赎的神圣的火花。
每个灵魂都有自己的火花散布在这个世界上，这些火花实际上是灵魂自身不可分割的一部分：只有在救赎了那些与自身有关的火花之后，灵魂才是完整的。因此，一个人在一生中移动，被看似随机的力量从一个地方推到另一个地方，从一个职业推到另一个职业；但一切都是神的旨意，它引导每个人获得那些与他的灵魂紧密相连的财产和机会。
因此，《妥拉》讲述了雅各如何冒着生命危险取回他在渡过雅博河后留下的一些“小罐子”。“义人，”《塔木德》评论道：“看重他们的财产甚于他们的身体。”因为他们认识到每一点物质中的神圣潜能，并在他们的每一件财产中看到他们自己精神完整性的组成部分。
这一课
有时，一个人可能倾向于把自己封闭在灵性的茧中来逃避流放，把他的日日夜夜奉献给《妥拉》的学习和祈祷中。但是，他非但没有逃脱流放之苦，反而加深了他在其中的壕沟，因为他正在把自己灵魂的四肢——他神圣的火花——遗弃在未经提炼的物质的荒原上。
①犹太文化：包括犹太人的律法、礼仪等。
