这是在洛德的尼撒家的上层会议上决定的：关于《妥拉》中的每一条律法，如果一个人受到生命威胁，“去犯罪，要不你被杀”，他可以犯罪以避免被杀……正如《利未记》第18章第5节所写的，“要谨守我的律例、典章，就是人所当行的，并要因此而活”——不可因此而死…… 除了偶像崇拜、乱伦、奸淫和谋杀（人必须舍命而不犯罪）…… 当拉夫·迪米（Rav Dimi）来时，他说：这只有在没有暴君的法令[其目的是根除犹太信仰]的情况下才适用；但如果有暴君的法令，一个人必须殉道，而不是违反哪怕是一条小戒律。拉文来的时候，他以拉比约查南的名义说：即使没有暴君的法令，也只能私下允许；但在公共场合，一个人必须为一条小戒律而殉道，而不是违反它。“小戒律”是什么意思？拉夫伊茨察克之子拉巴以拉夫之名说：甚至如更换鞋带（从犹太人到外邦人的习俗）。
（塔木德，公会 74a）
这些是 HaShem 的指定时间，神圣的呼召，你们要在指定的时间呼召(《利未记》23:2)
这些节日是“神圣的召唤”（mikra'ei
kodesh），因为每个节日都是时间的里程碑，我们有权召唤嵌入其中的特定圣洁或精神品质。
例如，在第一个逾越节，HaShem 赐给我们自由的礼物。在第一个五旬节，HaShem 给了我们《妥拉》；在犹太新年，HaShem 成为了宇宙之王；在赎罪日，我们收到了teshuvah的礼物；等等。但是，自由、智慧、敬畏、欢乐、和平，以及在我们的历史进程中所赐予的其他神圣的礼物，都是灵魂不断的需要；它们是在她的人生旅途中支撑她的精神养分。HaShem 将这些品质嵌入到时间的本质中，并设定了可以获得这些品质的“指定时间”。每年，当我们到达一个特定的精神品质被嵌入的时间节点时，我们被授予再次访问它的能力。
每个节日的特殊诫命（mitzvot）是我们用来“唤起”当天“神圣”的工具：在逾越节吃无酵饼可以发掘出自由的礼物，在犹太新年吹响羊角号召唤出敬畏的品质，等等与所有“HaShem 的指定时间”。
（哈西德大师）
一个国王正在穿越沙漠，他的儿子，也就是太子，非常想喝水。但是，国王没有派骑兵到最近的城镇去打水，而是下令在这个地方挖一口井，并在那里用路标做标记。
“现在，”国王对他的儿子解释说，“我们有办法更快更容易地获得水。但也许有一天，多年以后，你会再次走这条路。也许你会孤身一人，失去你现在享有的权力和特权。到那时，我们今天挖的井将在这里为你解渴。即使时间的沙子已经填满了它，只要你记得那个地方，沿着我们设置的路标走，你就可以重新打开它。”这就是 HaShem 为我们所做的：在祂最初为逾越节赐予我们自由的礼物，在住棚节赐给我们欢乐的礼物的这些时间点设立节日，等等。你们要自安息日的第二天起，从献俄梅尔祭的日子起，你们要为自己数算整整七个星期。(《利未记》23:15)
Sefirah这个词，“计数”，也有“照明”的意思。Sefirat HaOmer（“数俄梅尔”）的四十九天里，每一天，我们都会提炼、发展、照亮我们灵魂的四十九种特质中的另一种。 在七月的第一天，你将有一个安息日，当吹号做纪念，一个神圣的召唤（《利未记》23:24）
在犹太新年刻上，在赎罪日上封印：必死的人有多少，必生的人有多少。谁生，谁死；谁在他的时代，谁在他的时代之前。谁被水，谁被火；谁被刀剑，谁被野兽；谁被饥饿，谁被干渴；谁被地震，谁被瘟疫。谁将安息，谁将漂泊……谁将贫穷，谁将富裕。谁将衰落，谁将崛起……
（来自犹太新年祈祷文）
在犹太新年的前夕，万物回归到原始状态。内在意志上升并缩回到神圣的本质中；世界处于睡眠状态，只有外在意志才能维持。人类在犹太新年的服务是重建主权的神圣属性，并随着羊角的响起唤醒“我将统治”的神圣愿望。
(Pri Etz Chaim)
因为这是赎罪日，在 HaShem 面前为你们赎罪（《利未记》23:28）[圣贤们说：]赎罪日只为那些忏悔的人赎罪。拉比[犹大·哈纳西]说：赎罪日赎罪，无论一个人悔改还是不悔改。 （塔木德，Shevuot
13a）
在赎罪日，这一天本身就在赎罪…… 如经上所记：“在今日必为你们赎罪。”
（密释纳妥拉)
[一个人如何履行]住在苏卡（sukkah）的诫命呢？一个人应该在白天和黑夜吃、喝和住在苏卡里，就像一年中的其他日子住在自己的房子里一样。七日之内，人要以自己的家为暂居之所，以自己的苏卡为常住之所。 苏卡是唯一一个穿着沾满泥的靴子进入的戒律。
（哈西德谚语）
注释：本文中出现的”HaShem“是犹太人对神的代称，HaShem 的字面意思是”那个名字“。阅读和转发是对我们最大的支持！鸣谢朋友们的一路陪伴！
