奥哈希姆和狮子
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2024-08-10 16:17
天津
The Or Hachaim and the Lion
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拉比哈伊姆·本-阿塔 (Rabbi Chaim Ben-Atar) 于犹太历5456 年（公元1696 年）出生于摩洛哥，因其著名的《妥拉》注释而被称为圣人奥哈希姆（Or Hachaim）。即使在年轻时，他就被认为是一位神圣而博学的 HaShem 之人。接近 5501 年（1741 年）年底，他回到以色列土地，首先定居在阿卡，后来定居在提比里亚和贝基因。到5502 年，他搬到了耶路撒冷，建立了他的犹太教——以色列议会。巴·闪·托夫说，圣人奥哈希姆（Or Hachaim）是这一代的弥赛亚。奥哈希姆（Or Hachaim）本人也提到过这一点，他写道：“弥赛亚的名字是哈伊姆（Chaim）。” 他对《妥拉》的注释在整个犹太世界，特别是在巴·闪·托夫的门徒中很受尊重。拉比拉亚茨 (Rebbe Rayatz) 称，奥哈希姆（Or Hachaim）根据他将教给女儿们的《妥拉》课程撰写了注释。奥哈希姆（Or Hachaim）于 5503 年（1743 年）塔模斯月 15 日去世，被埋葬在耶路撒冷的橄榄山上。拉比哈伊姆·本·阿塔（Rabbi Chaim Ben Atar）在沙漠中乘坐骆驼商队前往以色列土地。安息日即将来临，奥哈希姆（Or Hachaim）要求商队的阿拉伯人首领停下来并在原地休息，这样他就不必亵渎安息日。他们拒绝了。尽管沙漠中存在野生动物、强盗和杀人犯的危险，奥哈希姆（Or Hachaim）还是决定不再继续跟随商队，以免亵渎安息日。他渴望以自我牺牲来应验这节经文：“第七日，各人都当在自己的地方，不可离开自己的地方”（《出埃及记》16:29）。当安息日到来时，一头大狮子接近奥哈希姆（Or Hachaim），并在整个安息日躺在他旁边。显然，没有强盗或杀人犯愿意靠近奥哈希姆（Or Hachaim）和他不祥的朋友。安息日结束后，狮子站起来，低下头，好像在鞠躬，示意奥哈希姆（Or Hachaim）爬到他的背上。哈伊姆拉比坐在狮子的背上，狮子冲向商队，将他的乘客安全地送回了商队。乍一看，奥哈希姆（Or Hachaim）几乎是自杀了。沙漠是一个非常危险的地方，独自留在那里似乎是不合理的。鲁莽和自杀是王国源质属性（sefirah）的一个污点，据说“它的脚堕入死亡”（《箴言》5:5）。但事实上，这个故事是对王国的矫正，因为这一切都是为了纪念安息日女王而做出的自我牺牲。通过执行"每个人都在自己的位置上"的指示，衤申圣的奥哈希姆（Or Hachaim）排除了王国之腿的危险，正如上面所说的，"堕入死亡"。相反，他能够消除自杀的邪恶倾向（也许能够为所有以色列人做到这一点）。总的来说，整个故事都是帝王式的：狮子，丛林之王，在整个安息日坐着守卫着奥哈希姆（Or Hachaim），这是一件非常帝王的事情，也导致了王国源质属性（sefirah）的矫正整顿。在安息日之后，狮子向他鞠躬，把他背在背上——就像所罗门王一样，根据圣人的说法，他会骑上鹰的翅膀从一个地方飞到另一个地方。在这个故事中，我们看到了弥赛亚，奥哈希姆（Or Hachaim）君王般的性格。附注：本文中出现的“ HaShem”是犹太人对神的代称，HaShem 的字面意思是“那个名字”。![]()
作者简介：拉比金斯伯格是我们这一代最受尊敬的犹太神秘主义权威。他被宗教界和学术界公认为神秘传统的集成者，这在犹太教中已经有好几代人没有见过了。他的工作不仅在本质上是综合的，而且是开创性的，为《妥拉》（在其所有领域，深奥的和通俗的）的认真学生提供了与未来数百年相关的工具和想法。数以百计的精神领袖视他为导师和老师，他对《妥拉》学术和犹太精神的影响与日俱增。然而，认识他的人都被他谦逊、温柔、安详的本性所打动。虽然他的每一堂课或每一场演讲都是一场强大的洞察力、智慧和看似无限的创造力的杰作，让听众感到他们刚刚被无限所触动，但他本人仍然平易近人，触手可及。
