耶稣是所罗门的后裔还是拿单的后裔

文摘 2024-08-19 20:29 天津

耶稣是所罗门的后裔还是拿单的后裔

撒母耳膏抹大卫，Dura Europos，叙利亚，日期:公元3世纪。

拿单（希伯来语：נתן）是大卫王与拔示巴①在耶路撒冷所生的四个或五个孩子中最小的一个，如果按照圣经中名字的顺序排列的话（所罗门除外）。（《历代志上》3:1-4）他是沙母（有时被称为沙母亚或示米亚）和朔巴的弟弟，所罗门是拔示巴的第二个孩子。第一个儿子还没来得及取名就死了。

拿单是拔示巴第一个有权命名的孩子。她的第一个孩子还没有起名字就夭折了，还没有命名，沙母和朔巴的名字都是由大卫和先知拿单起的。圣经作家卡尔·哈根西克认为，她选择拿单这个名字是为了纪念她的顾问先知拿单。

《撒母耳记下》5:14 和《历代志上》3:5 和 14:4 中提到拿单是大卫的儿子。

在整个希伯来圣经中，列出大卫的儿子时都会提到拿单。首先是《撒母耳记下》5:14，“他在耶路撒冷所生的儿子名叫沙母亚、朔罢、拿单、所罗门。”

《历代志上》3:5,说，“他在耶路撒冷所生的儿子名叫示米亚、朔罢、拿单、所罗门，共四人，都是亚米利的女儿拔书亚（拔示巴）所生的。”

最后一次提到拿单是在《历代志上》14:4，“他在耶路撒冷所生的儿子名叫沙母亚、朔罢、拿单、所罗门。”

希伯来圣经中也有提到拿单这个名字的例子，但不知道是指先知拿单还是大卫的儿子拿单。其中一个例子出现在《列王纪》第一卷中。《列王纪上》 4:5 中列出所罗门统治时期以色列的主要官员时，写到“拿单的儿子亚撒利雅，统管各省长”。这段经文没有具体说明他是先知拿单的儿子，还是大卫的儿子拿单。

在《新约》中，根据《路加福音》3:31-32，耶稣的家谱通过拿单的血统追溯到大卫王，而《马太福音》1:6-7 则追溯至所罗门，即他的法定父亲约瑟夫的血统。具体来说，在《路加福音》3:31 中，耶稣的家谱通过圣经人物玛达他的儿子希里与拿单联系起来。与此同时，《马太福音》没有提到拿单。相反，在《马太福音》1:16 中，耶稣的血统与雅各有关，这最终将耶稣与所罗门联系起来，而不是与拿单联系在一起。

对这些差异的一种传统解释，来自早在大马士革的约翰②：拿单是圣母玛利亚的祖先，而所罗门是玛利亚的丈夫约瑟的祖先。耶哥尼雅是所罗门家族的后裔，所以《马太福音》中的家谱从耶哥尼雅一直到约瑟都沾染了血咒。耶哥尼雅的后裔没有一个有资格成为以色列之王。（《耶利米书》22:30）

对这些差异的另一种解释是伊布姆（yibbum）③，由约翰·达马斯库斯提供：“人们还应该注意到，法律规定，当一个人死后没有子嗣，这个人的兄弟应该娶死者的妻子为妻，为他的兄弟生子。”（正统信仰阐释，第十章）由此他提出，有可能“当玛达他死后，麦基娶了玛达他的妻子，麦基则是拿单的后裔，利未的儿子，潘瑟的兄弟。玛达他的妻子是雅各的母亲，麦基从她那里生了希里。因此，雅各和希里是同一个母亲所生，只是雅各是所罗门的族，希里是拿单的族。希里是拿单的后裔，死后没有孩子，他的兄弟雅各是所罗门的后裔，娶了他的妻子，为他的兄弟生了约瑟。因此，虽然约瑟按天生是所罗门后裔雅各的儿子，但按律法是拿单的子孙希利的儿子。”

《光辉之书》指出弥赛亚是拿单的后裔，拿单是大卫的另一个儿子。

《光辉之书》在解释“你这报好信息给锡安的，要登上高高的山”这节经文（《以赛亚书》40:9）时指出：

“你这报好信息给锡安的”是赫弗齐巴，是大卫之子拿单的妻子，拿单是弥赛亚的母亲，米拿赫是阿米勒的儿子。她将出去报好信息……”（Zohar 3:173b）

著名的 20 世纪犹太学者和卡巴拉主义者拉比鲁文·马戈利斯解释说，《光辉之书》谨慎地将弥赛亚描述为拿单妻子的后裔，而不是拿单自己的后裔。拿单去世时没有留下子嗣，他的兄弟所罗门根据伊布姆 (yibum) 的法律 (即寡嫂制婚姻) 娶了他的遗孀。

在利未拉特（levirate ）婚姻中，寡妇和死者兄弟的长子被视为已故丈夫血脉的延续。因此，弥赛亚在这里被称为拿单的“后代”，尽管他是所罗门王的后裔。

图片：来自网络

附注：本文中出现的“ HaShem”是犹太人对神的代称，HaShem 的字面意思是“那个名字”。

① 根据《米德拉什》的描述，是撒旦的介入，制造了日后大卫与拔示巴罪孽深重的关系：某日拔示巴在家中顶楼沐浴，或许藉屏风隐私。不料，撒旦伪装成一只飞鸟而至，大卫向它射击，击中了屏风，致使屏风毁损而在无意间瞥见了拔示巴优美的胴体（Sanhedrin 107a）。

② 大马士革的约翰或约翰·大马士革 (John Damascene) 是一位阿拉伯基督教僧侣、牧师、赞美诗作者和辩护者。他大约在公元 675 年或 676 年在大马士革出生和长大他；他去世的具体日期和地点尚不清楚，但传统认为他于公元 749 年 12 月 4 日在耶路撒冷附近的马尔萨巴（Mar Saba）修道院去世。

他是一个博学的人，他的兴趣和贡献领域包括法律、神学、哲学和音乐，他被冠以 Chrysorroas (Χρυσορρόας，字面意思是“流淌着金子”，即“金色的演说者”）。他写的作品阐述了基督教信仰，并创作了赞美诗，这些赞美诗至今仍在世界各地的东方基督教仪式中使用，也在复活节的西方路德教中使用。

③ Yibbum 是犹太教中的利未拉特婚姻形式。根据《申命记》第 25 章第 5-10 节的规定，如果一个人去世时没有孩子，他的兄弟可以娶这个寡妇为妻，并且这种做法是被鼓励的。但是，如果任何一方拒绝结婚，双方都必须举行一场称为 halizah 的仪式，象征性地放弃他们举行婚礼的权利。

犹太法律（halakha）逐渐减少 yibbum 而采用 halizah，以至于在大多数当代犹太社区和以色列，根据首席拉比的命令，yibbum 是被禁止的。

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