1971年农历2月20日，那春水灌田到处生机勃勃的早晨，曼董和曼允核两寨的男子汉们，谁也没有料到今天会是个死伤几十人的血腥日子。
那天下午一场两寨几百人的械斗，造成5人不幸死亡，几十人轻重伤。
事后和好如初的两寨人回忆起来，都不约而同地感觉那个春天充满各种诡异的气氛，说不清道不明，反正彼此都觉得是对方挑衅了本寨，不打一架这个气就憋着难受。
曼允核现在景色
两寨阡陌相连，山水互通。曼允核是傣寨，属于腾冲县，来得更早，因为建在一个传说中的悬崖古城遗址旁，所以名“允核”，翻译成汉语就是“岩上的城”；曼董是汉族寨，属于梁河县，建寨不到两百年，但是有街子，发展得比较快。
两寨历来和睦相处，没有什么隔阂，互相通婚的也不少，因为此地坐落于傣族和汉族地方的交汇处，当地傣族近代以来接触汉文化比较多，所以两寨之间基本没有语言和习俗上的障碍。
到二十世纪六十年代末，矛盾开始出来了。
左边田野就是当年流血打斗的地方
傣族性格温和，总体来说不好战，面对战争，能躲尽量躲，集体反抗的事比较少。
但面对村寨利益，却又显得毫不退缩。
两寨爆发矛盾的原因一是人口增加特别快，那时正是全国生育高峰，两寨青壮年白天在生产队出工不出力，晚上开会和学习都比较无聊，而谈情说爱唱山歌都是被批判的四旧，所以只有造人活动才有趣而不被禁止。因此每个寨子的巷道里都是一群又一群的孩子；二是粮食产量不高，原因当然是多方面的，这里不讨论，反正产粮地区粮食紧张也是那年代的普遍现象。
这样就导致争山抢水事件经常发生。资源紧张就会互相抢，这是人类冲突的古老规律。
一开始，先是为了水，两寨共用几条水渠，互相堵水口是常态，趁对方不备把水都引入本寨水沟，那叫“偷水”；一方过来又把水堵回己方的水沟，这边去论理，吵架到动手，就上升到“抢水”。
随后就是争山，具体讲就是为柴火，土改时划的两寨山林分界线有几处比较模糊，那时木材需要量不大，双方都不当回事。这个时候普遍要把茅草房改为瓦房，两寨都建了砖瓦场，那突突突直冒黑烟的瓦窑，要烧掉一垛垛的木柴，比全寨平时的生活用柴超出好几倍。大片的树林被砍倒，这下子山林变得越来越有价值，双方于是开始寸土必争。
以前互相去对方的山林放牛牧马，顺便拿点柴火都无所谓，这个时候就不行了，被发现了就要把牛马或砍柴刀扣下，对方必须拿钱或谷物来赎。结果冲突越来越频繁，曼董人发现，一旦动手，大部分是对方占便宜，原因是曼允核人会拳脚和棍术的多，打起来己方往往落下风。
憋着气的曼董人开始在街子天堵截曼允核人。只要曼允核的男人来赶街，曼董的青壮年就要去找茬，占有地利之便，打起来曼允核人肯定吃亏，只好忍气吞声离开。个别胆小的曼允核男子再也不敢去曼董街，而是去更远的肖庄街。
也有不信邪的。刀有能就是其中之一，这人当时三十来岁，身材健壮匀称，150斤的稻捆挑起来行走如风，还是曼允核有名的武术师之一。这日是曼董街子天，他一个人甩着空手大摇大摆往街子走去。曼董街的好汉齐文，齐武弟兄俩，闻讯约了几个青壮年直奔街子而去，见面也不搭话，弟兄俩从左右两侧直接用肩膀去撞刀有能！
结果双双被弹了回来！
众人发一声喊，立刻就近找棍棒和捡石头准备围攻刀有能。
说时迟那时快!刀有能一个虎跳落在附近小吃摊边，把摊主那根结实的扁担抢在手里，又一个箭步来到街心，将扁担舞得呼呼直响，没人敢近。
齐文齐武带着人远远地用石头和土块向刀有能身上砸。
整个街子哑了声，上千人的目光齐刷刷地射向打斗现场，就见刀有能手挺扁担，灵活地躲避着砸过来的石头和砖瓦块，沉着地倒退着向街子外走去。
曼董整条街的人就这样眼睁睁看着刀有能在齐文齐武等人追击下，毫发无损地从容撤走。
这个事给曼董人的刺激比较大，齐文齐武当年旱季就找到勐横一个武术水平最高的傣寨，利用会烧砖瓦的技术给该寨烧了几窑砖瓦，不要一分工钱，只求该寨最好的武术师来给他们教各种棍术和拳术。学成回来又给本寨许多年轻人传授。
曼董人练来练去还是觉得棍术水平和曼允核人有差距，大家最后琢磨出绝招：连枷可以对付棍术！
连枷原本是打荞麦的农具，稍一改装就是打斗的厉害武器
这是一种农具，他们打荞麦时常用，舞打得非常熟练，只要稍微改进，比如接上铁链或铁环，就是厉害武器。于是拿来操练，果然威力无比，其特点是稳准狠，指哪打哪。
这个消息也传回曼允核，有人拿来操演，双方一对打，棍术吃亏！
真实打架靠的是杀伤力，而傣族棍术在很大程度上观赏性更大于实战性。
曼允核人不种荞麦，没用过连枷这种农具，临时来练显然很生疏；而曼董人常用这长而沉的东西，非常趁手。
双方武器一对比，曼董人占上风，信心大增。
曼允核人知道自己棍术的短处，十几个武术师暗暗研究对策，一般人都不知道，曼董人也不知道。
双方都暗中准备着，谁也不知道爆发点在哪里。
1971年春，田里到处放满了水，这是春耕季节，再犁耙两遍，就可以栽秧了。
这正是用水最紧张时节，两寨抢水进入白热化阶段。
3月16日（农历2月20日）中午，曼董人经过充分准备，近两百人向曼允核发动了进攻。大部分人手持连枷在一个有点水的放牛草场列阵准备，小部分人冲到曼允核寨子附近搦战叫骂。
这是一场中世纪的战斗。
曼董人直接在曼允核旁边打杀田里鸭子，捣毁水碾房的围墙，还把留在田里的犁架砸坏。
见没人出来，又吼骂：“曼允核的胆小鬼，快出来送死!”
“你们再不敢出来以后就穿女人裙子去上街。”
随后又指名道姓地吼：“刀有能，出来！”
旁边马上有人接话：“他已经死了。呜呜，我那可怜的有能儿呀，你死得太早啰，你爹我还没有打你呀。”
曼允核人早有准备，这场械斗迟早要打，此刻看到曼董人打到寨门口，立刻敲响了锣：“噹！噹！噹!”
所有在家的一百多号青壮年男人全部出动，妇女儿童则都躲进了家里，特别妇女不准出来，如果冲撞了去打仗的人，被认为不吉利，可以用棍子直接赶打。
冲出寨子边列队的曼允核人绝大部分手持棍棒，极少数人扛着古老长矛。傣族村寨械斗有个不成文的规矩，打群架所用武器以棍棒为主，讲究的是输赢，尽量避免出人命，用刀矛容易至死，罪大。
这时曼允核的汉子们有两种选择：一种是用石头瓦块直接在寨子边回击，同时叫骂：“有本事就冲过来！”
这样双方你来我往打石头仗，打烦了各自收兵。这种打法伤害不大，但不解决问题。
一种就是直接冲到草场械斗，拼个输赢。
曼允核人选择了后者。
按平时训练，刀有能等武艺厉害的十来人冲在最前面，随后是胆大武艺一般的人，再最后是十七，八岁小伙子，或胆小的中年人，负责救护受伤者。
曼董人看对方出来，边骂边撤，来到一段更狭窄的路面，正好是下午风吹向曼允核的队伍，路两边的曼董人立刻把一包包的“六六粉”（那时很普遍的一种杀虫农药，毒性较大而呛人）抛撒向曼允核人，同时如雨的鹅卵石和砖头瓦片向对方人群砸去。
曼允核队伍用袖子擦着眼，鼻，口，躲避着石头砖块，急速向草场冲去，不少人受伤。
以逸待劳的曼董队伍立刻舞着连枷迎了上去。
“哄吭！劈噗！”一阵乱响，双方战在一起！
十分钟左右，胜负立见，曼董的齐文，齐武和其他三个最能打的好汉倒地，其他人见状，不敢再恋战，倒拖着连枷纷纷后撤，在旁边用石头和砖瓦攻击的人也不敢围过来，转身就跑。
曼允核人追了一小段就赶紧往后撤，互相搀扶着受伤者慢慢回到寨子。
最后结果是曼允核轻伤四十多人，重伤十来个，主要是被石头和砖瓦砸伤，或被六六粉呛伤；而曼董受轻伤三十来个，死亡五个。
整个下午立刻被一种恐怖气氛笼罩在两个寨子的上空。
曼允核人传说曼董人要抬着死者来复仇，没有受重伤的人立刻在寨子边手持武器等候着，随时准备再打。
而曼董人也传说曼允核要乘胜来烧寨子，有人把火药枪都抬了出来，在寨子边严阵以待。
所幸这消息立刻传到公社和县上，那时整个社会已经从前几年的混乱中逐渐稳定下来，各级成立了革委会。
梁河和腾冲两县革委会连夜派出工作组进驻两个寨子，阻止了事态的进一步恶化。
随后双方进入打官司拉锯战，曼董人坚持杀人偿命，不抓几个曼允核凶手去枪毙，就不安葬死者。
曼允核坚持是曼董人来主动进攻，他们只是反击，那五个人不是被打死，是伤后倒地，被水呛死的，你们不来救怪谁？我们受伤的人比你们还多。
扯了半年的皮，五具棺材放在草场上，阴森森的，两寨村民都远远地绕着走。
最后多次协调的结果，曼允核被抓去五人，各判了三到五年的刑，曼董五个死者才入土为安。
这五个去服刑的村民，曼允核生产队一直按每天12分工分发给他们家，这比强劳力的工分还高两分。
两寨最后坐下来和谈，在县和公社领导的督促下，有争议的山山水水问题，双方各让一步，还制定了不少防止冲突的条款，矛盾被压了下来。
但曼董人心里还是不服，他们明知道去服刑的五人根本不是真凶手，个别人本身就是打架都不敢冲上前的胆小者，只是家里劳动力多，或者为了提高家人在寨子的地位而出头顶缸。真正把齐文，齐武等人打翻的是刀有能这些人，然后其他人在混乱中趁机补棍把倒地者打死。
但自己寨子主动去进攻也确实是事实！
又过了几年，社会渐渐开放，刀有能参与边境走私，被警方锁定，去抓他那天，请公社民兵协助，一个民兵是曼董人女婿，大家都穿着便装，来到刀有能劳动的菜地，叫他过来谈点事，刚走到路边，这民兵掏出从武装部长那里借来的手枪，从背后直接对着他大腿就是一枪。
倒地的刀有能破口大骂，那民兵笑笑：“你太厉害，动起手来我们几个都干不过你呀。”
警方责成公社严厉处分这个民兵。
刀有能伤好后被判刑三年。
刑满释放后已经是改革开放年代，社会生活丰富多彩，在一次少数民族运动会上，刀有能上台表演棍术，据说还获奖。
如今两寨居民比当年增加了一倍多，公社已经改成乡和镇，那场流血械斗的地方都盖上了钢筋混凝土民房。
山林茂密，水源充足，很多年轻人外出工作或打工，攒得的钱又拿回来建设家乡。
两寨眼看都要连在一起，关系融洽得和一个寨子差不多，再也不会因为争山抢水而动武。
对于当年的流血械斗，两寨也不避讳。
参与打斗的老人们都感叹：当年为那点事就互相打杀，都是因为穷呀！
