令人神往的蒲甘佛塔

缅人的蒲甘城于公元849年兴起，1044年，阿奴律陀即位为国王；这就是缅人的三大帝之一。

当时缅甸地区列国争霸，蒲甘王国民众信奉管理不严的密教的支派阿利僧派。

1057年，阿奴律陀兴兵南征，攻真腊、罗斛、灭直通王国。

占领直通国后，阿奴律陀把上座部佛教传入蒲甘王国，并立为国教。而后四处扩张：西征阿拉干（若开邦），南征勃固，势力到达德林达依地区。

泰国电影里的缅甸帝王形象都很威猛

之后阿奴律陀北上进攻中国云南大理，没打成，两国和解。阿奴律陀回军途中，顺道去掸邦地区武装游行，使傣族各勐首领向他进贡。而后阿奴律陀还援助锡兰打退南印度某国的侵犯。

文治方面，阿奴律陀为了提倡佛教，大量建造佛塔，他又参考孟族与骠族的文字，创立了自己的文字。还开凿皎施地区的灌溉系统，发展农业。

1077年，阿奴律陀被野牛撞死，太子苏卢继位，在出兵讨伐孟族耶曼干时被杀，蒲甘王国的大将江喜陀逃回蒲甘，后打败耶曼干，继承蒲甘王位。

江喜陀在位时期，28年内蒲甘王国的经济，文化都有很大发展，建立了很多佛寺及佛塔，被称为“万塔之城”。据说目前还有2000多座。

蒲甘的版图

1106年（宋崇宁五年），蒲甘国王江喜陀遣使向宋朝朝贡，被视为大国。自江喜陀之后的蒲甘国王，都不太成气，国运开始衰落。

1254年，叛乱四起，蒲甘国北部的傣族势力逐渐强大，不断南下进攻蒲甘。

元朝建立后，忽必烈多次遣使到蒲甘国招降，蒲甘国王不理会。

1277年，蒲甘出动5万大军，战象800头进攻滇西，被700蒙古骑兵打败，一直追到八莫，傣族有300多部落归附，元军因气候炎热退兵。

1283年，元军从云南进攻蒲甘国，缅王向元朝投降，缅甸北部成为元朝的缅中行省。

1287年，元军趁蒲甘内乱再度进攻，占蒲甘。

此时，缅甸北部傣族势力崛起, 南部孟族趁机摆脱蒲甘王朝的统治，西部阿拉干宣告独立。

缅甸历史上第一个统一的国家蒲甘王朝已名存实亡。

蒲甘王朝最大的特点是佛教兴盛，历代国王都积极扶持佛教的发展，把大量的人力、财力、物力、大片的好地赠送给寺庙。

这使有些中国朋友想不通，据说前几年有人在缅甸人面前议论：传说仰光大金塔上面的黄金和钻石等，价值可以铺仰光到曼德勒几条高速公路，你们为啥不拿来搞建设？遭到缅甸人的责骂。

其实佛教对于缅甸和泰国人来说，不仅仅是信仰，还是整合民族凝聚力的一种精神力量。

佛教是公元3世纪传入缅甸，和本土各种原始宗教互相纠缠几个世纪，佛教各种教派一直也比较混乱，孟人不断加以完善，而蒲甘王朝把上部座佛教定为国教，这和阿奴律陀的经历应该有关系。

缅甸风光

阿奴律陀原名敏苏，是蒲甘国王宫错姜漂之子，生于1014年。敏苏6岁时，宫错姜漂被两个养子基梭和叟格德推翻，宫错姜漂被强迫出家，敏苏也与父母一同居住在寺庙中。

1038年，基梭去世，叟格德继位。叟格德强娶了敏苏的母亲（相当于养子强占养母），此举激怒了已经成年的敏苏，于是反抗。1044年叟格德接受了敏苏的决斗邀约，双方于蒲甘附近的敏加巴骑马单挑，敏苏击杀了叟格德。然后请他父亲重登王位，但宫错姜漂拒绝。

1044年12月16日，敏苏以阿奴律陀（是缅化的梵名，无非是吉利，了不起的意思）之名登基为王。

他把佛教定为国家，文化水平很高的僧侣们就会整理出很多神秘莫测的经典，让佛祖收编各路鬼神，率领他们保佑国家和民众，那些金壁辉煌的佛寺和佛塔，就具有了各种神圣含义。

1077年，阿奴律陀死于蒲甘郊外，死因众说纷纭。一说他的敌人袭杀了他，另说是缅甸神灵化为水牛撞死了他，阿奴律陀连遗体都失踪了。

后世缅甸人除了纪念他统一国家的功绩，又演绎出很多的传说故事。蒲甘灭亡后，缅甸又轮到北部的傣和南部的孟来唱主角。