《南方文坛》
2024年第 6 期
白惠元
现任北京师范大学文学院副教授。系中国现代文学馆特邀研究员、北京市广播电视与网络视听青年创新人才、北京文艺评论家协会青年工作委员会秘书长。在《文艺研究》《中国现代文学研究丛刊》等期刊发表论文数十篇，部分被《新华文摘》《人大复印资料》全文转载。著有《英雄变格：孙悟空与现代中国的自我超越》等。主持国家社科基金青年项目“新世纪中国动画电影与古典文学传统转化研究”。获第十三届唐弢青年文学研究奖、第五届“啄木鸟杯”中国文艺评论年度优秀作品、北京大学优秀博士论文、北京市优秀本科学位论文指导教师奖等。戏剧编剧作品多次入选国内各戏剧节。
越界的想象力
2024年8月20日，万众瞩目的国产游戏《黑神话·悟空》正式发售。很巧，就在两个月前，拙著《英雄变格：孙悟空与现代中国的自我超越》有幸由生活·读书·新知三联书店增订再版，距离初版已有七年时间。仿佛是一种回声，这迫使我再度思考作为个人学术起点的孙悟空形象研究。
当孙悟空形象从古典文学名著中翻腾而来，并再现于20世纪中国的种种媒介，一种越界的问题意识随之浮现，即古典文学与当代文化的互动关系。古典文学形象如何被当代文化重塑？古典文学传统能否在当代语境中转化新生？媒介激变是否导向“形式的意识形态”？基于阶级、性别、民族国家、媒介、非人类/后人类等文化研究坐标，我们如何建构一种关乎“古今之变”的批判性思想视野？如果说，文明的稳定性在于包容性，那么，对五千年中华文明而言，越界早已发生，且早已成为一个民族的集体无意识。
▲白惠元：《英雄变格：孙悟空与现代中国的自我超越》，生活·读书·新知三联书店，2017
▼国产游戏《黑神话·悟空》宣传海报
与“妖仙”孙悟空相似，文化研究在当代学院体制中的位置也是越界的。这是一种弹性的身份处境，它游走于种种壁垒之间，貌似没有专属领地，却也因此“七十二变”，灵活机动。我想，文化研究的花果山或许不在某处具体根据地，而是生成于不同学科的交叉边界处，层峦叠嶂，郁郁葱葱。文化研究带领我们从边缘处望向中心，激活交界地带的想象力，以期翻转地图，逆读世界。把“跨越”（trans-）作为方法，意味着走出研究舒适区，主动向不那么熟悉的领域跋涉，进而从他者处反观自身，这或许也是《西游记》的精神遗产。
因此，在孙悟空形象的延长线上，哪吒、青蛇或故宫等选题，都是在“古今之变”的意义上展开讨论，我尝试跨越物种、性别、地域、文明等分界，寻找原发的、间性的、古为今用的批判性思想资源。一切形象学终将通往自我形象学，这些不断翻新的经典形象皆是当代中国人想象自我的话语装置。“当代”的诱惑力也在于这里：无论“故事讲述的年代”几何，“讲述故事的年代”必然朝向当下。
我曾经在读书时决绝逃离那些“失却轰动效应”的小说，并以“公共性”之名，对脆弱的作品发起了一次次“坠落的审判”；可走上讲台之后，当我不断遭遇不同学科背景的师友们，我竟如此强烈地意识到，正是文学塑造了我的思维方式与情感立场。如果成长小说可以划为“分离、考验与回归”三个阶段，那么，我近年来渐渐感受到了回归母体的亲切。对文学研究者而言，文学当然是对象，是“庖丁解牛”的宾语，但文学也是状语，是用文学的方式思考问题，是用文学塑造的情感结构与更广阔的世界相连。唯其如此，文学研究才能真正抵达庄子笔下“游刃有余”的美感体验：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
我理想中的文学研究应是具有想象力和可读性的，它带着研究者本真的口音、语气与修辞，通往一种身体在场的剧场效果，以“越界”的勇气击穿“第四堵墙”，给新时代的观众带来深切情动体验。
用解构主义批评家杰弗里·哈特曼的名言来说，正是“作为文学的文学批评”。◎
✦ 白惠元，北京师范大学文学院
● 周立民｜从历史到文学——从“女学生”“琴”看巴金的叙事策略
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创作与批评，如鸟之双翼，车之双轴。文学创作的发展离不开文学批评的繁荣，离不开一代又一代文学批评家的付出。1998年，《南方文坛》推出“今日批评家”栏目，至今已推介百余名批评家。不同个性的批评家以其敏锐犀利、才情思力、灵动丰盈言说着“我的批评观”，上百篇文章累积形成了一种敏感鲜活、富有生气才情的批评文风。中国作家网将这些文章重新集中推出，与大家分享，敬请关注。
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