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昨天听了干老师的《庄子》第五讲，这是“老干肎读会”开播以来我听的最认真的一次。可能是因为在假期里，不用操心孩子和自己的作息，所以就完完整整地在屏幕前从头跟到尾，全程注意力集中。
听着听着，开始忍不住截图，想着结束后发个朋友圈。结果越听越激动，图越截越多，最后突发奇想，把所有图都发到“老干肎读会”公众号上了——
昨晚听完课后，我还对着已经自动转成回放的“课堂”意犹未尽，H先生进来递给我一杯水。我激动地对他说：“太好了！讲得太好了！真的太好了！”然后眼眶里忽然就涌满热泪。
今早把干老师的“早安，肎读者”做成日签，又编辑他早上刚写的一篇文字《干国祥 | 吉祥止止》发公众号，数次觉得鼻子酸酸的。为什么？也许是之前浅浅的领悟在干老师讲解庄子的过程中得到了肯定，并有了新的领会，这对人到中年的我来说，是为后半生指明了活着的方式，怎能不激动？
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昨晚干老师讲的是《庄子》内篇第四《人间世》。“间”（四声）在这里是动词，是存在、活着的意思。人应该如何存在于世？这个问题本身对我就有强大的吸引力。
《人间世》中的第一篇寓言讲了这样一个故事。颜回想去卫国改变卫国的国君（即“卫君”），临行前去拜别孔子，表明自己去卫国的意图：因为卫君年壮气盛，行为专断，致许多无辜百姓死亡，所以他试图前往改变卫君。
孔子一步步否定了颜回想要改变卫君的执念。干老师边细讲原文，边抽丝剥茧般地提炼出“虚而待物”、“唯道集虚”这两个词语，突出了“虚”的重要性。到这里，我真是陷入了“愤、悱”的状态——放下执念，虚以待物，不执于改变别人，但肯定又不能“无为”，但究竟应该怎样“为”？
干老师继续讲，至“虚室生白，吉祥止止”。这八个字早已耳闻，但一直懒于究竟其义，在干老师的讲解中理解，然后被击中——当你不执于自己的偏见，悬置自己的偏见，无我时，即至虚；虚室生白，白就是光；有了光，“吉祥”自然来到并且汇停于此（你自己以及你身处的环境）。
啊，写到这儿，我又想拍案叫绝，伏案痛哭！
改变别人最好的方法是什么？
做最好的自己，成为改变别人的良好环境！
即便如此，仍然不要执于必须改变别人，这样做只是增加了改变别人的可能性而已。也许结果仍然是“种豆南山下，草盛豆苗稀”，但已尽力，无憾。
间世之道，与人相处之道，皆在其中了。
这个道理其实我一直知道，只是猝不及防地被庄子说出来，真是想“长歌当哭”，当然这里是因为激动而哭。
无论做父母，教育孩子，还是做教师，教育学生，或是做领导，管理员工，修炼自己“虚以待物”，然后“做最好的自己，成为改变别人的良好环境”。
之前写过文字《育儿不如修己——你是孩子这条河流的源头》《爱，自由，榜样——我的育儿关键词》，都是以母亲的角色在表达我的育儿观。
还写过《性格温和的人能不能做校长？》，也略略表达了我的管理观——按自己的性格和风格做校长。其实就是做最好的自己。
虚室生白，吉祥止止。
当人领悟到这一点的时候，一定会少很多焦虑，幸福自然也就来了。
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昨晚听课时，触动我的第二个点是“知其不可奈何而安之若命”。“不可奈何”实在是一件极可悲极痛苦的事，但你拿它没有办法，它几乎属于你无力改变的部分。
在这样的处境中，怎么办呢？安之若命。
拒绝成为“标准”下的“有用之材”，而成为“与经典为徒，与善良为徒，与美好为徒”的“无用之材”，以此方式安之若命。把自己作为目的，间于世。
活了半生，时常有不惑之感。能够吸引我的庸常书籍或讲座似乎越来越少，经典自己又啃不动，但是干老师的肎读会却能吸引我近三个小时专注听讲，实为难得！我想，一是因为经典本身的经典性，二是因为干老师的偏见确实高明，太走心。《我们与经典之间，隔着一个“干国祥” 》，当初为这篇招募文取这个名字，简直太恰切了，哈哈。
