《周易诠释》:升卦第四十六
【周易经文】
升:元亨;用见大人,勿恤;南征吉。
彖曰:柔以时,升;巽而顺,刚中而应,是以大亨。用见大人,勿恤,有庆也。南征吉,志行也。
象曰:地中生木,升;君子以顺德,积小以高大。
初六:允升,大吉。
象曰:允升大吉,上合志也。
九二:孚乃利用禴,无咎。
象曰:九二之孚,有喜也。
九三:升虚邑。
象曰:升虚邑,无所疑也。
六四:王用亨于岐山,吉,无咎。
象曰:王用亨于岐山,顺事也。
六五:贞吉,升阶。
象曰:贞吉升阶,大得志也。
上六:冥升,利于不息之贞。
象曰:冥升在上,消不富也。
【解读诠释】
(二)巽而顺,刚中而应,是以大亨:
此以卦德、爻义释“元亨”。升卦下巽逊而上坤顺,九二刚中与坤主六五相应,所以大亨。
(三)用见大人,勿恤,有庆也:
此言卦主六五,“用见大人”,《折中》引代渊曰:“尊爻无此人,故不云‘利见’”。六五柔君,见九二大人,以柔见刚,本自有恤,二五相应,故曰“勿恤,有庆也”。林锡光曰:“《传》于五位多言有庆,庆大而喜小也。喜者据己而言之,庆则其喜及人,五居君位,故及人也。”
项安世曰:萃与升,皆刚中而应,萃刚中在上,其众必聚;升刚中在下,其势必升。故萃以五为大人,升以二为大人。聚者,下之所乐,故“利见大人”;升者,上之所忌,故劝以“用见大人,勿恤”。言上三阴勿以阳升为忧,阳来朋阴,乃阴类之庆也。“用见大人,勿恤”,戒阴也;“南征吉”,勉阳也。
(四)南征吉,志行也:
《彖曰》“柔以时升”,《说卦传》“齐乎巽,相见乎离,致役乎坤”,巽木为生,离火为长,坤长夏为化,万物升进之序也。升卦下巽上坤,中离为南,故曰“南征”。
苏轼曰:巽之求坤,坤之求巽,皆会于南,“南征吉”,二者(君臣)相求之谓也。
(五)升卦与晋卦的区别:
升卦与晋卦都是升进,升卦“大亨”,而晋卦在无亨区。升卦《彖传》“柔以时升”,言升卦之时节特性、自然属性,晋卦则是言升进的人文特性、社会属性。
从两卦的《大象传》可以区别之:
晋卦《大象传》曰:“明出地上,晋;君子以自昭明德。”
升卦《大象传》曰:“地中生木,升;君子以顺德,积小以高大。”
【46.3】
象曰:地中生木,升;君子以顺德,积小以高大。
【白话】
象传说:地中生木,是升卦的象;君子由此领悟当顺修其德,积累小善以成就其高尚美德。
【解读】
○《大象传》自上而下观象。升卦上坤地,下巽木,有地中生木之象。坤之德顺,巽为木、为长、为高,故《大象》曰“君子以顺德,积小以高大”。
○顺,虞翻、王肃、何妥作“慎”,朱子认同之。实则慎、顺在《周易》区别甚大,尤不可通用。如坤卦初六《象》曰“驯致其道,至坚冰也”,《文言》曰“盖言顺也”;六四《象》曰“括囊无咎,慎不害也”,《文言》曰“盖言谨也”。需卦九三《象》曰“自我致寇,敬慎不败也”,六四《象》曰“需于血,顺以听也”。一卦之中,顺、慎之别分明。
《汉书·艺文志》云:
讫于宣、元,有施、孟、梁丘、京氏列于学官,而民间有费、高二家之说,刘向以中古文《易经》校施、孟、梁丘经,或脱去“无咎”、“悔亡”,唯费氏经与古文同。
刘向校对施、孟、梁丘各家《周易》版本,发现费直《易》与皇宫所藏古文《易经》相同(中古文即西汉皇家秘府所藏先秦古籍,师古所谓“天子之书也”,其来源首先有萧何“先入收秦丞相御史律令图书藏之”,“具得秦图书也”,其次是西汉惠帝时取消挟书律,“大收篇籍,广开献书之路”,藏匿的古籍尽收秘府),这说明我们现在的传本《周易》是最具权威的本子。而《汉书·儒林传》云:
费直字长翁,东莱人也。治《易》为郎,至单父令。长于卦筮,亡章句,徒以《彖》、《象》、《系辞》十篇文言解说上下经。
这说明费直所传《易传》同样最具权威性。今本《易经》与《易传》无疑是最优秀的本子。
【46.5】
九二:孚乃利用禴,无咎。
象曰:九二之孚,有喜也。
【白话】
九二:因为心存诚敬,即使用微薄祭品享献,也没有咎害。
象传说:九二心存诚敬,必将带来喜庆。
【解读】
○九二上应六五,以刚强之臣,而事柔弱之君,本自有咎,九二刚中笃实为有孚,六五体坤为简,为禴祭,故曰“孚乃利用禴,无咎”,象曰“九二之孚,有喜也”,与《彖传》“刚中而应,是以大亨”呼应。
马其昶曰:“德馨香祀,登闻于天,亦升之义。二、五相孚,二受福为有喜,五则有庆以及天下。”
陈梦雷曰:“二大臣、四近臣,升有逼上之嫌,故皆不言升”。
九二爻辞与萃六二同。萃之六二需九五牵引而聚,故先言“引吉,无咎”;与九五至诚感应,故后言“孚乃利用禴”。升以九二刚中之臣应六五柔中之君,故先言“孚乃利用禴”,后言“无咎”。
【46.6】
九三:升虚邑。
象曰:升虚邑,无所疑也。
【白话】
九三:登上高丘之邑。
象传说:登上高丘之邑,没有任何阻礙。
【解读】
○九三以刚居刚,应上比四,互震为丘为虗,上坤为邑,故曰“升虚邑”,登高处一览无余,至强升于至弱,象曰“无所疑也”,虽无礙无疑,与“柔以时升”义反,其为祸福未可知也,存乎其人而已。
“无所疑”,与遯卦上九《象传》义同。
○震为丘为虚:
清代陈昌治刻本《说文解字》(卷八·丘部):“虚,大丘也。崐崘[kūn lún ]丘谓之崐崘虚。古者九夫为井,四井为邑,四邑为丘。丘谓之虚。从丘虍声。”可见,虗为虚的本字。从《周易》丘、虗、陵的取象看,八例中都有震卦,其中五例震艮皆有,三例无艮卦;再从丘字的古义,丘字古文字与震卦数字卦卦符一致来看,《周易》本以震象为丘(见《周易密钥·论《周易》以震象为丘)。
○尚秉和曰:
马(融)云“虚,丘也。”按《左传·僖二十八年》“晋侯登有莘[shēn]之虚”,《诗·鄘[yōng]风》“升彼虚矣。”虚者高丘。巽为高,故曰虚。坤为邑。升虚邑者,言升邑之高处也,正巽上象也。与同人九四之“乘其庸”(墉)取象正同。荀爽作空虚解,后来诸家以虚为坤象,多宗荀说,非。
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