《周易诠释》：震卦第五十一
【周易经文】
震：亨。震来虩虩，笑言哑哑；震惊百里，不丧匕鬯。
彖曰：震，亨。震来虩虩，恐致福也；笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也；（不丧匕鬯，）出，可以守宗庙社稷，以为祭主也。
象曰：洊雷，震；君子以恐惧修省。
初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。
象曰：震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。
六二：震来厉，亿丧贝；跻于九陵，勿逐，七日得。
象曰：震来厉，乘刚也。
六三：震苏苏，震行无眚。
象曰：震苏苏，位不当也。
九四：震遂泥。
象曰：震遂泥，未光也。
六五：震往来，厉；亿无丧，有事。
象曰：震往来，厉，危行也。其事在中，大无丧也。
上六：震索索，视矍矍，征凶；震不于其躬，于其邻，无咎；婚媾有言。
象曰：震索索，中未得也；虽凶无咎，畏邻戒也。
【解读诠释】
【51.1】
震：亨。震来虩虩，笑言哑哑；震惊百里，不丧匕鬯。
【白话】
震卦：亨通。震雷袭来令人惶恐，（恐惧谨慎，故能）笑语声声；惊雷响彻百里，主祭人手中的匕和鬯没有失落。
【解读】
○震卦，下震上震，震为雷卦。《序卦传》：“革物者莫若鼎，故受之以鼎。主器者莫若长子，故受之以震。”《周易》第48卦井，言旧王朝没落后新王朝的兴起；第49卦革，言新旧王朝更替之革命；第50卦鼎，言新王朝政权的建立；第51卦震，言嫡长子继承王权。
○虩虩[xì xì]，恐惧貌。哑哑[è è]，欢笑声。
○震惊百里，不丧匕鬯[bǐ chàng]：
《正义》曰：先儒皆云：雷之发声，闻乎百里。故古帝王制国，公侯地方百里，故以象焉。窃谓天之震雷，不应止闻百里，盖以古之启土，百里为极。文王作《繇》[zhòu]在殷时，明长子威震于一国，故以“百里”言之也。
匕，取食物之勺、匙[chí]。鬯，香酒，奉宗庙之盛也。“匕鬯”为祭祀之代名。震为长子，为主器，即主祭。匕以棘木，鬯以郁金草合黑黍酿，震为草木也。
【51.2】
彖曰：震，亨。震来虩虩，恐致福也；笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也；（不丧匕鬯，）出，可以守宗庙社稷，以为祭主也。
【白话】
彖传说：震卦，亨通。“震雷袭来令人惶恐”，是说恐惧谨慎能导致福泽；“笑语声声”，是说因恐惧谨慎而遵循法则。“惊雷响彻百里”，是说不论远近都震惊恐惧；（“主祭人手中的匕和鬯没有失落”），是说君主外出时，长子能够留守宗庙社稷，胜任祭主之职。
【解读】
○震，亨：
“震亨”者，卦之名德。震雷虽令惊恐，长子因恐惧而内外修省，故亨。“震来虩虩，笑言哑哑”，内圣也；“震惊百里，不丧匕鬯”，外王也。
○震来虩虩，恐致福也；笑言哑哑，后有则也：
此以卦主释卦辞。震卦以二阳为能震者，初九得正，为成卦之主。初九卦主，体震为恐惧，故曰“震来虩虩，恐致福也”；初九与九四同德相应，初至四互大离，离为丽为笑（详见《周易密钥》：从《周易》古经看“笑”与“哭”（号）的取象与结构原义），故曰“笑言哑哑，后有则也”。
此言震卦内圣之道，以成卦之主初九统之。震雷，是物格也；虩虩，则知至也；恐，则意诚也；致福，是心正而后身修也；笑言有则，是家齐也。
○震惊百里，惊远而惧迩也；（不丧匕鬯，）出，可以守宗庙社稷，以为祭主也：
《彖传》“出”字前脱“不丧匕鬯”，简帛漫漶，隶书“鬯”或讹为“出”
。
此言震卦外王之道，以主卦之主六五统之。震惊百里，是国治也；出，可以守宗庙社稷，则天下平也。
【51.3】
象曰：洊雷，震；君子以恐惧修省。
【白话】
象传说：雷声相续而至，这是震卦的象；君子由此领悟心存恐惧而修己省心。
【解读】
○洊：读[jiàn]，相重、相续。如习坎《大象传》言“水洊至”。洊雷，谓雷声相续而至。
《大象传》是《连山易》遗存。震卦彖辞继承《大象传》，“恐惧修省”，展开即是震卦的卦辞与《彖传》。
【51.4】
初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。
象曰：震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。
【白话】
初九：震雷袭来令人惶恐，（恐惧谨慎）故而后能笑语声声，吉祥。
象传说：“震雷袭来令人惶恐”，是说恐惧谨慎能导致福泽；“笑语声声”，是说因恐惧谨慎而遵循法则。
【解读】
○初九卦主，体震为恐惧，故曰“震来虩虩”，象曰“震来虩虩，恐致福也”。初九与九四同德相应，初至四互大离为笑，故曰“后笑言哑哑，吉”，象曰“笑言哑哑，后有则也”。
○孔颖达曰：“震来虩虩，恐致福也”者，威震之来，初虽恐惧，能因惧自修，所以致福也。“笑言哑哑，后有则也”者，因前恐惧自修，未敢宽逸，致福之后，方有“笑言”。以曾经戒惧，不敢失则，必时然后言，乐然后笑，故曰“笑言哑哑，后有则也”。
【51.5】
六二：震来厉，亿丧贝；跻于九陵，勿逐，七日得。
象曰：震来厉，乘刚也。
【白话】
六二：雷动之时，来有危险，大失货贝；登上九陵，不用追逐，七天后会失而复得。
象传说：雷动之时，来有危险，因为六二乘刚于初九。
【解读】
○六二乘刚初九，初九卦主刚实为大，故曰“震来厉，亿丧贝”，“来”为下行，“亿”，大也。象曰“震来厉，乘刚也”，六二乘刚有厉，故上与六五同德相应，震为丘陵，跻兼升降两义，升则六五君位在上震，其数太阳九，故曰“跻于九陵”，降则六二臣位在下震，其数少阳七，中正自守，故曰“勿逐，七日得”。
○亿，《集解》：“叹辞也。”《正义》：“辞也。”帛书《易》作“意”，《释文》：“本又作噫，同于其反，辞也。六五同。郑于力反，云十万曰亿。”康成之说是也。亿，大也，盖六五“亿无丧”，象曰“大无丧也”。
○跻于九陵：
跻[jī]，《说文》：“登也。”震为足，故曰跻。
九陵，喻朝廷，震为丘为陵（见《周易密钥》：论《周易》以震象为丘）故曰“跻于九陵”。用“跻”而不用“登”或“升”，段玉裁《说文注》曰“升降同谓之跻”，故后言“勿逐”。
○七日：
复卦“七日来复”，下体震，少阳数七；既济六二“妇丧其茀[fú]，勿逐，七日得”，离震互借。
朱骏声曰：《周礼·朝市》职曰：“凡得获货贿人民六畜者，委于朝，告于士，旬而举之。”注：“委于朝十日，待来识者。”《司市》职曰：“凡得货贿六畜者，三日而举之。”是丧贝在市三日，在朝十日，而后举之。未满日数，犹可识而复得焉，周之法也。七日在旬内，故得之。九陵喻朝，朝有九重，阙有九棘，九陵之象也。
【51.6】
六三：震苏苏，震行无眚。
象曰：震苏苏，位不当也。
【白话】
六三：惊雷之时惶恐不安，因雷动而警惕前行将不遭祸患。
象传说：惊雷之时惶恐不安，因为六三不当位。
【解读】
○苏苏，畏惧不安之貌。
六三以柔居刚，居不当位，体震为惧，故曰“震苏苏”，象曰“位不当也”，虽不当位，无乘刚之逆，上承九四，九四震雷上行，不伤及六三，故曰“震行无眚”。
【51.7】
九四：震遂泥。
象曰：震遂泥，未光也。
【白话】
九四：因雷动而坠入泥中。
象传说：因雷动而坠入泥中，说明九四的阳刚之德未能光大。
【解读】
○遂，坠（墜）也。
九四不中不正，陷于上下四阴之中，体大坎，坎为泥，故曰“震遂泥”；上震之主，而不能除恐，德未光大，故象曰“未光也”。
【51.8】
六五：震往来，厉；亿无丧，有事。
象曰：震往来，厉，危行也。其事在中，大无丧也。
【白话】
六五：雷动之时，上下往来，都有危险。（要）万无一失，（应）常保祭祀。
象传说：雷动之时，上下往来，都有危险，这是说行动有危险。常保祭祀以守中，可做到万无一失。
【解读】
○六五“往”则敌比上六；“来”则乘刚九四，故曰“震往来，厉”，象曰“危行也”。六五居尊得中，体震长子主器，守宗庙社稷，故曰“亿无丧，有事”，象曰“其事在中，大无丧也”，虞翻曰“事谓祭祀之事”，即卦辞“震惊百里，不丧匕鬯”，彖曰“可以守宗庙社稷，以为祭主也”。
○有事：
李光地曰：《春秋》凡祭祀皆曰“有事”，故此“有事”谓祭也。……二居下位，所有者贝耳。五居尊，所守者则宗庙社稷也。
【51.9】
上六：震索索，视矍矍，征凶；震不于其躬，于其邻，无咎；婚媾有言。
象曰：震索索，中未得也；虽凶无咎，畏邻戒也。
【白话】
上六：雷动之时惊慌得双足发抖，双目左右张望，此时冒然前往有凶险；雷动尚未触及自身，已触及邻居，没有咎害。谋求婚姻有言语争端。
象传说：雷动之时惊慌得双足发抖，因为上六没得中位；尽管有凶险却无所咎害，是因为畏惧近邻所受的震惊而预先戒备。
【解读】
○震索索，视矍矍[jué jué]，征凶：
《释文》引郑玄曰：“索索，犹缩缩，足不正也；矍矍，目不正。”
上六震之极，无应无比，重震为双足，故曰“震索索”，居上首，变卦噬嗑，上离下互离为双目，故曰“视矍矍”，体震为动，不得中道，故曰“征凶”，象曰“震索索，中未得也”。
项安世曰：“三则曰位不当也，明三之当行也；上则曰中未得也，明上之当反而不当行也。”
○震不于其躬，于其邻，无咎：
震卦以二阳为能震者，四阴为所震者。四阴，六二乘初九，六三顺九四，六五乘九四，唯有上六远离震主，故曰“震不于其躬，于其邻，无咎”，象曰“虽凶无咎，畏邻戒也”，言邻者六五之厉也。
○婚媾有言：
上爻位居宗庙，长子“守宗庙社稷，以为祭主”，《诗》曰“绳[shéng] 其祖武”“子孫绳绳[mǐn mǐn]”，故言婚媾。《易》以阴阳应与为婚媾，震卦四阴唯有上六无应无比，穷则变离，离震中女长男非正配，故曰“婚媾有言”。
震为雷，《说文》：“雷，阴阳薄动，雷雨生物者也。”《淮南子·坠形》：“阴阳相薄为雷。”雷是阴阳二气相互作用的结果，故上六爻辞言“婚媾”。
《春秋元命包》：“阴阳和而为雨；阴阳散而为露；阴阳凝而为霜；阴阳合而为雷；阴阳激而为电；阴阳交而为虹霓；阴阳怒而为风，阴阳乱而为雾；阴阳凝而为雪。”（阴阳凝而为雪，《纬书集成》六〇七页误作“阴阳凝雨为雪”）
【震卦总结】
震卦位于鼎卦之后，鼎者，器也。《序卦传》：“主器者莫若长子，故受之以震。”“震亨”者，卦之名德。震雷虽令惊恐，长子因恐惧而内外修省，故亨。“震来虩虩，笑言哑哑”，内圣也；“震惊百里，不丧匕鬯”，外王也。震卦以二阳为能震者，初九得正，为成卦之主。四阴为所震者，二五皆乘震主爻，故皆言来、厉、亿、丧。
初九卦主，体震为恐惧，故曰“震来虩虩”，象曰“震来虩虩，恐致福也”。初九与九四同德相应，初至四互大离为笑，故曰“后笑言哑哑，吉”，象曰“笑言哑哑，后有则也”。
六二乘刚初九，初九卦主刚实为大，故曰“震来厉，亿丧贝”，“来”为下行，“亿”，大也。象曰“震来厉，乘刚也”，六二乘刚有厉，故上与六五同德相应，震为丘陵，跻兼升降两义，升则六五君位在上震，其数太阳九，故曰“跻于九陵”，降则六二臣位在下震，其数少阳七，中正自守，故曰“勿逐，七日得”。
六三以柔居刚，居不当位，体震为惧，故曰“震苏苏”，象曰“位不当也”，虽不当位，无乘刚之逆，上承九四，九四震雷上行，不伤及六三，故曰“震行无眚”。
九四不中不正，陷于上下四阴之中，体大坎，坎为泥，故曰“震遂泥”；上震之主，而不能除恐，德未光大，故象曰“未光也”。
六五“往”则敌比上六；“来”则乘刚九四，故曰“震往来，厉”，象曰“危行也”。六五居尊得中，体震长子主器，守宗庙社稷，故曰“亿无丧，有事”，象曰“其事在中，大无丧也”，虞翻曰“事谓祭祀之事”，即卦辞“震惊百里，不丧匕鬯”，彖曰“可以守宗庙社稷，以为祭主也”。
上六震之极，无应无比，重震为双足，故曰“震索索”，居上首，变卦噬嗑，上离下互离为双目，故曰“视矍矍”，体震为动，不得中道，故曰“征凶”，象曰“震索索，中未得也”。四阴，唯有上六远离震雷之阳，故曰“震不于其躬，于其邻，无咎”，象曰“虽凶无咎，畏邻戒也”，言邻者六五之厉也。上爻位居宗庙，长子“守宗庙社稷，以为祭主”，《诗》曰“绳其祖武”“子孫绳绳”，故言婚媾。《易》以阴阳应与为婚媾，震卦四阴唯有上六无应无比，穷则变离，为中女，与下震长男非正配，故曰“婚媾有言”。
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