1.
我们执著于是此岸、彼岸，所以讲度；
要不执著，这个度没有必要提它。
我们本来具足的心一旦从我们业力的水面浮出，就是被得度。
此岸就是执著之岸，彼岸就是解脱之岸。
人类对执著有认知了，就到彼岸了，就解脱了。
这个解脱是本来没有缠缚的，本不可得的，就是度，就被度了。
因为我们执著彼此，所以产生了对立，对立产生了矛盾，矛盾带来了焦虑与消耗，自我消耗。
我们把这种对立矛盾的心有个认知。
我们这个世界称为二元世界，就是男女、天地、大小、善恶、得失、人我……无量无边的对立组成这样一个世界。
这是一个矛盾。
佛教这个度脱、解脱于别人，实际是从矛盾心中走出，远离矛盾，回入圆明。
心智圆明，他就安然于世了，处理这个问题就安然了。
3.
说到大乘小乘的问题，自利者一般称为小乘，自利利他称为大乘。
就像车，载负一群人，称为大乘；自我利益，自我解脱，趋向于寂灭，称为小乘。
这个词有它公正的地方，也有它生涩的地方。因为小乘又称为根本乘，所谓根本，不能说大小。
但是在中国这个环境中，大家对大小乘比较有特定的说法，说我们大乘佛教的人比较多，但是很多所谓学大乘佛教的人连根本乘的利益都没有得到，那他很难做一个大乘行人。
因为自解脱尚未成就，欲利人不可得。
小看小乘，结果自利都没有得到，泛于空说、泛于言说而不能成就，这样的人比较多。
