佛教认为有真实的快乐、对待的快乐。
真实的快乐是真正觉悟者所行、所守护的人生，他离开一切苦的逼迫。
我们这个有对待的心总是有苦有乐，苦乐交织形成了人生。
怎么离开这个苦乐交织的状态，使人生在和谐对称中延续呢？
那我们自身现下的自尊就十分重要。
对自己每一个言行、思维、作为都足够尊重，那你整个生命相续就充满了安详与真实。
实际我们许多生活状态下对自己是表示不满，好比说许多目标的设置，是对我们现下语言、思维、作为的不满。
他设计了未来的前景，来填充现在对自己不满意的状态。
2.
在中国的传统文化意识中，对无为而至、无为无不为的根本安乐处古人是有深刻体验与交流的。
我们现在人在思想作为上、在事相大小上、在阶段性的对比上都比较认真，但是对无为这种安静、具足心念的回归、守护随顺很少观察。
若是依着无为的心安静下来，我们的身心就会平满、有力。
因为脱离了对立的观察，你的观察力就很深远，也不会急于功利。
远离功利心的逼迫，心智的松散与广大会给我们事业或者生活前景带来宽松有力的支持。
因为我们平时过多不对称的心理、欲望不对称的结果，消耗了我们的心力、福德因缘。
3.
我们很多作为最后还是为了休息。
许许多多人做完了一个事情、做完了一个工程、做完了一段学习，回到他休息的地方，他说终于休息下来了，把事情完成了。
我们需要的是休息。
实际我们做一些事情、交流一些事情、思维一些事情，完全都可以在休息状态下去作为、去思考、去表达。
若是基着一个没有造作的心，或者一个宁静的心，去展望自己的未来，设定一些目标，那是很轻松的。
人要是没有在这个根本心地上去用功夫、去思维过、去休息过、去主动运用这种休息状态，生命就不会变得更有力量，多是在繁琐的妄想的不断的自我消耗下，浪费自己的人生。
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