1949年前夕，乐洞乡属文英区文英乡第八保。1949年后，属文英区乐洞乡。合作化时，由青木、乐洞村合并为乐洞初、高级社。1958年，属文英人民公社乐洞大队。1961年，分置设乐洞人民公社。1968年复并入文英人民公社。
1972年恢复，直到1984年，乐洞人民公社改为乐洞乡，得名后沿用至今，现行政区域总面积约为58.38平方千米，2011年末，主要辖龙归、乐洞、陈洞、高洞畲族四个行政村。
自唐宋以来，在遍布乐洞的古栱桥、古石桥也是随处可见，其中坪石石拱桥为最高，如乐洞街蛇头塖、高奢下坪拱桥、青木垇虎垻拱桥、龙归水口拱桥、小东坑拱桥等等五座古桥都是乐洞的人文古迹，它们见证了一代又一代乐洞人的勤劳勇敢和智慧，爬满古藤的小桥下，潺潺流水似乎在叙述着乐洞历史的源远流长。
其境内还有传诵百年的族谱家训、奇特的牛葬习俗、特色浓厚的九狮拜象等文化传统 ，还有濒临灭绝的珍贵植物、国家一级保护树种、植物黄金红豆杉等，以龙归茶、红豆杉、石斑鱼三种物产独具特色，被誉为“乐洞三宝”。
乐洞自古以来有“黎何叶三大姓”之说，这里所讲的应该是最早来到乐洞开山始祖是为此三姓先人。据高奢《叶氏族谱》记载，高奢的叶姓始祖叶太教，自宋时三任南安府大守率子三郎，隐居乐洞风大山高水塘后，搬迁至高奢建祠，并繁衍子孙已传至三十四代。
高奢叶氏宗祠，巍然屹立乐洞大自然的青山绿水间，是湘粤赣三省边界保存较为完整的人文古迹之一。它始建于清乾隆年间，地处高洞畲族村上湾组叶屋背，靠东南亏，门朝西北，为砖土木结构，悬山顶，上下两门，中有天井，两边为侧房，上厅中供奉三尊雕像，其面阔三间17.6米，进深20.3米，占地面积357平方米。
正面三个大门，中大门两侧门墩，各置有一抱鼓石，门楣悬挂“叶氏宗祠”木质牌匾，门簪雕有花纹，门页彩绘门神，月梁两端及挑下雕有龙、花等精美图案，屋内设有卷棚。天井两侧各设有一个边门，后厅天井边置一石香炉，雕刻有“福”字，内墙镶嵌有四方嘉庆九年修祠堂碑。
大厅神位上放置三尊叶氏祖先木雕像和木雕神牌，高悬“敦本堂”匾。叶太教，在宋朝三任南安府的太守，后因朝代更替之际，躲避战乱故率子三郎隐居于此，至今有六百余年历史。登仙海外天，得道云中日。其子叶三郎，平生为善，且得道成仙于风大山之上，因功德昭彰，积德流芳，故后来被当地人称之为叶姓先祖“三郎圣公”。
又据相传，明正德十二年（1517年）王阳明平定横水桶冈后，鉴于崇义三省边界，号令不及，人迹罕至。上书朝廷设立了崇义县。开建县治，王阳明“亲和踏勘，再三筹度”，亲自到三省边界踏勘界址，曾游历高奢之时，不禁夸赞此处是风水宝地。不过还真是如此，据统计在元明清时期，小小古村寨高奢考取进士的人就有三人之多。
此外，乐洞乡还是一方红色热土，据崇义党史记载，乐洞、文英、湖南热水等地早期中共领导人及党员叶绍锦、叶绍珠、叶绍球、叶绍衡、叶祖福等烈士就是高奢人。1928年，叶绍锦配合苏区斗争发动了乐洞农民革命暴动，建立乐洞乡革命根据地。苏区扩红时，这里有近十人参加了红军，村民“拥红”氛围非常浓厚。
在崇义县乐洞乡白茅坪，流传着一棵梅子树、三代人守候红军革命烈士墓的感人故事。时间来到1934年11月1日，中央红军长征部队到达乐洞，仔细观察周边地形后，决定在白茅坪宿营，进行短暂的休整。
随后，一批又一批的红军长征战士来到白茅坪，红军队伍中出现了大批伤病员，其中一位红军连长腹部重伤，因药物不足加之伤势过重，就牺牲在乡村医生何忠乎的临时医务室里。这位连长的牺牲，以及红军战士革命精神，立马触动了何忠乎，他便将自己的棺木捐给红军连长。
同时，为防止反动派和土匪恶霸破坏烈士墓地，何忠乎与村民、红军战士一起把连长埋在用石头围砌的、不易被发觉的菜园子里。在墓地旁，大家种下一颗梅子树，以便于革命胜利后部队回来寻找。
1934年11月6日，红军长征撤离白茅坪，一名红军战士将雌雄剑的雌剑和剑套交到了何忠乎手中，再三叮嘱他保护好连长墓地，待革命胜利后以雌雄剑为信物，再回来祭奠连长。
光阴荏苒，日月如梭。如今，九十载过去，墓旁的梅子青了又黄，三尺雌剑今日犹还在，却不见当年的雄剑归来。白茅坪人牢记红军嘱托，几代人接力为红军连长守墓。
而现八十余岁高龄的何清阳，是为红军墓的第三代守护人，老人依然每年拄着拐杖，久久伫立在红军墓旁，轻轻摩挲着墓前的青石，恍若在守望着英雄的归来。
近年来，乐洞乡依托其丰富的自然资源和文化遗产，大力发展生态旅游和乡村旅游，推动旅游业成为乡镇经济的新增长点。乐洞乡的自然风光和人文历史为游客提供了丰富多彩的旅游体验，使其成为一个具有潜力的旅游目的地。
当我们习惯于观沧海落日，赏飞絮晚霞之时，秘境乐洞，这一方远离了城市喧嚣的净土，只是在默默的守望着自己最后的一丝静谧。若有机会就来乐洞看看，这里有梯田胜景，有龙归风电，有高奢古祠，有红色遗迹，有乐洞三宝，有客家风情，来欣赏这里的小桥流水，来感受这里的清风细雨，和这里的一切一切……
