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01
“杀夫”，是一项古老的传统
早在春秋时期，《易经·说卦》就提出：“乾，健也;坤，顺也。”
西汉董仲舒提出三纲五常，定下“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”的社会尊卑基本法则，后汉班昭在《女诚·敬慎第三》中说:“阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美。”
在传统文化语境中，女性与男性在各种社会层面上都存在着极端不平等的二元对立，女性是阴，男性是阳，女性柔弱，男性刚强。
所谓的“妇人杀夫”，成为女性对传统社会文化规则最强烈的反抗，最惊世骇俗的宣战。
杀夫，作为一种客观情况，具有不可预料性。实施“杀夫”行为的主体的女性，通常被分为“圣女”和“荡妇”两种情况，“圣女”守贞，“荡妇”放浪。
主动的杀夫出于女性的个人意愿，被动的杀夫就类似游戏技能里的自带天命，跟八字命格联系在一起，分为：“命格贵重”和“命差克夫”。
“命格贵重”的女性即使无心也会让命薄的未婚夫命丧黄泉，直到出现能承受住她命格的“真命天子”，以彰显丈夫的天生非凡与众不同；“命差克夫”就会被百般嫌弃刁难，冠上“丧门星”“断掌克夫”的迷信谣言。
俗语说“穷生盗，奸生杀”，说的就是被归类为“淫娃、荡妇”的妇人，与人私通，与仠夫合谋杀夫的“因仠生杀”，明清小说《水浒传》《金瓶梅》中的典型人物“潘金莲”即是如此。
在小说《水浒传》中，潘金莲是大户人家的婢女，因男主人逼仠不成，被恼羞成怒的女主人嫁给了“三寸丁”武大郎，妇人在深闺寂寞，春心萌动之后勾引“好汉”武松不成，在王婆的撮合之下与城中大户西门庆有了首尾，最终向武大郎痛下杀手，一句“大郎，喝药了”在各种电视剧、各路视频网站的鬼畜二创中流传甚广。
现代纵有人企图为历史上的贞洁妇人“潘金莲”翻案昭雪，“潘金莲”这三个字也已经成了世俗意义里被推上道德审判台的“妇人”杀夫代表。
“潘金莲”的杀夫，是具有主观能动性的个人选择，失去主观能动性的“杀夫”者，却往往更加面目模糊。
西施
家国兴亡自有时
吴人何苦怨西施
西施若解倾吴国
越国亡来又是谁
故事里看不见她们的态度，传说里少见她们的语言，而史书里记录的她们的生平记事，往往是被被争来夺去，身如浮萍，不仅丧失了自己选择“丈夫”与“仠夫”的权利，更被冠以“尤物”“妖孽”之名，把“红颜祸水”的骂名顶在头上，系着家国山河的重任，与王朝的兴衰命运联系在一起。
朝代再往后推，后世的“红颜祸水”们似乎都显得身不由己、无可奈何，“一骑红尘妃子笑”的杨贵妃被唐玄宗强娶豪夺，最终结局是横死马嵬坡，“冲冠一怒为红颜”的陈圆圆成为了晚明满清朝代更迭一个不起眼的风流注脚。
02
“杀夫”，是一种中外共识
西方女人的“杀夫”，是与持斧“蓝胡子”相对的蒙着面纱的“黑寡妇”，不仅限于个人行动，还是“多瑙河畔命案之都”上百名女性集体向丈夫投毒的集体作案。
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当春秋时期“红颜祸水”的故事在伴随着战火与蒹葭在诗经中流传的时刻，在欧亚大陆的那头，希腊半岛上，欧里庇得斯笔下美狄亚的故事，正在逐渐成型。
美狄亚是西方文学传统的古老母题之一 。
美狄亚，科尔喀斯国王之女，太阳神赫利俄斯的后裔，以其魔法和智慧闻名。她爱上了寻求金羊毛的伊阿宋，并以自己的魔力助他成功。
然而，这段爱情以背叛告终，伊阿宋变心，意图另娶。面对背叛，美狄亚选择了极端的复仇，不仅杀害了新欢和国王，更亲手结束了自己孩子的性命，以此惩罚伊阿宋的不忠。
美狄亚的故事在不同文化中有着多样的解读。在一些版本中，她被描绘为因爱成狂的悲剧人物，而在其他版本中，她则是智慧与力量的象征。她的复仇行为，虽然残忍，却也反映了对背叛的极端回应和对自我尊严的维护。
最可惜的是在美狄亚杀死弟弟、伊阿宋的即将迎娶的公主和前来营救她的国王父亲，以及自己和伊阿宋两个儿子之后，却没有对真正的仇家、丈夫伊阿宋痛下杀手。
实力远逊于名气的伊阿宋，连获取金羊毛重登王位都需要美狄亚的帮助，美狄亚对他实施的报复行为，缺少最后真正杀夫的一环，复仇的滋味，似乎都显得像掺水的糖浆，缺少最后的一重复仇快感的高潮。
在戏剧《美狄亚》中，她的形象极为复杂。在实施复仇之前，她已为自己的退路做好了打算。用精湛的演技，真实的言语和被丈夫抛弃的悲惨事实引起希腊国王埃勾斯的同情，在许诺为中年无子的希腊国王埃勾斯达成求嗣的心愿之后，埃勾斯发誓即使美狄亚犯下罪行，他也将庇护她。
美狄亚的故事跨越千年不断被重新诠释，她的形象从“女神”到“女巫”，从“弃妇”到恶妇，再到“女性主义者”，甚至成为“替罪羊”，反映了社会对女性角色和权力的不断审视和重构。
完成复仇的美狄亚，带着满心复仇成功的快感，乘着祖父赫利俄斯送的龙车，载着由她亲手杀死的两个儿子的尸首，出现在科林斯空中。
等待她的将是一个充满希望和创造力的全新生活：“从今后诗人会使我们女人的生命有光彩 ，我们获得这种光荣，就再也不会受人诽谤了”。
03
“杀夫”，何以成为黑色幽默·爽梗
在电影《酱园弄》将“杀夫”作为创作主题之前，曾经，还有一部美剧《致命女人》英文名“Why women kill”在中文互联网上新鲜一时又虎头蛇尾。
婚姻与家庭、忠诚与背叛，欲望与克制，谋杀、秘密、死亡、拯救等关键词围绕在豪宅三重“杀夫案”的迷雾四周，女人们看似像死神一样向丈夫举起收割生命的黑色镰刀。
可是一阵又一阵风靡互联网的好词金句落幕之后，她们真的动手了吗，故事里的主人公亲自动手杀人的快感，可能都还比不上《杀心慈母》里母亲在影片开头拍死苍蝇的表情狠戾。
5月，由陈可辛导演，章子怡主演的电影《酱园弄》在入围戛纳电影节非竞赛单元。
据传，电影《酱园弄》翻牌自蒋峰的中篇小说《翻案》，连载于《北京文学•中篇小说月报》2015年第7期，取材自曾经轰动上海滩的真实案件，被称为民国四大奇案之一的，酱园弄杀夫案。民国四大奇案：刺宋案、箱尸案即酱园弄杀夫案、杨月楼案和大轮案。
1945年3月，居住在上海市新昌路432弄85号后楼的租客詹云影被妻子詹周氏用菜刀砍杀后分尸，尸块装入皮箱中，血液滴到楼下被二房东夫妇发现，随即被报警缉拿。
因该弄内原有著名特色老店张振新酱园，故俗称酱园弄，该案件又被称为酱园弄杀夫案。
酱园弄杀夫案沉寂已有数十年之久，虽然被称为民国四大奇案，但案件本身并不是个复杂的血腥谜案。
相反，据创作小说的作家蒋峰自述“其实案子本身没有这么奇，詹云影死掉、被肢解，警方第一时间抓捕其妻詹周氏，审讯定案。真正轰动的地方来自于一审过后，更多的媒体与作家介入此事，某种程度上成为了民国女权意识的崛起事件”。
既然酱园弄杀夫案本身并不恶贯满盈到罪大恶极，也不至于曲折离奇到迷雾深锁的程度，那么它的骇人听闻之处，落脚点恐怕就要落在倒反天罡的“谋杀亲夫”上面了。
早在《翻案》之前，台湾作家李昂就以酱园弄杀夫案为原型，写作了小说《杀夫》，小说原名《妇人杀夫》，出版后被出版社修改了名字，李昂竭力争取原小说名《妇人杀夫》未果，颇为遗憾，在80年代的台湾轰动一时。
李昂：“这则发生在抗日战争时期的社会新闻，是一个轰动当年上海的杀夫惨案。然而当中最让我感兴趣的是，它是一个少见的不为仠夫杀本夫的故事，杀夫的因而不是一个淫妇，只是一个传统社会中被压迫的不幸妇人”。
哪里有压迫，哪里就有反抗。既然“升官发财死老婆”能被当成男人心照不宣的酒桌玩笑，“杀妻证道”甚至能作为“陈世美”之流堂而皇之的登天青云梯。
那么“妇人杀夫”和“致命女人”也应该被容许放在舆论语境中带着调侃地提起，而不被上纲上线得到审判。
在杀夫主题的创作道路上，影视剧作的畏手畏脚就显出来讽刺网络文学的别具一格。微博@富贵小考拉的“猪尾巴”文学就在消解杀夫文学严肃性的道路上一路高歌猛进、载歌载舞。
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在现代文化作品中，杀夫主题被赋予了新的内涵。电影《酱园弄》和美剧《致命女人》等作品，通过杀夫这一行为，探讨了女性在现代社会中的自我认同和权力斗争。
杀夫行为不仅是对传统性别角色的挑战，也是对女性主体地位的一种表达。
文学创作中的杀夫主题从李昂的小说《杀夫》到网络文学中的“猪尾巴”文学，杀夫主题在文学创作中呈现出多样化的面貌，不仅提供了对杀夫行为的深刻反思，也反映了社会对性别角色和权力关系的重新审视。
相比起“杀夫”前过于充分的准备工作，千回百转心理按时的千般隐忍，百般无奈，我还是宁愿看手起刀落干净利索，又世事无常带着幸福眼泪的“猪尾巴”文学。
参考资料
[1]李凤莲.被言说的"妇人杀夫"[D].吉林大学,2008.
[2]李景琦.美狄亚复仇与女性主体地位复归之路[J].江西社会科学, 2013(5):4.
[3]祝淳翔.酱园弄杀夫案始末[D].上海老年报.2024
[4]李昂.杀夫 鹿城故事[M]. 1988.
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文案|雁鸿书
排版|雁鸿书
