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管虎执导，贾樟柯参与主演，彭于晏男一号，全程少言。我仔细阅读过贾樟柯的《贾想.贾樟柯电影手记》，其中有句话印象深刻：一些美好的东西正在从我们的生活中迅速消失。我们面对坍塌，身处困境，生命再次变得孤独从而显得高贵。刚才有年轻人问：“谁能救救我们？我的回答可能让年轻人不舒服：这是奴才的思维。永远不要等着谁来救我们，我们都得一步一步救自己。"这两句话，并不能凸显我喜欢的这两位的品性，反而有点不克制的刻意和酸腐。黄土、电影院、日食、破败、萧条、打狗、互害……视觉符号随处可见。人与人远了，人就和动物近了，人与动物近了，人与人就更远了。男主用摩托载着受伤的细狗，经过一大群狗阵时，所有的狗都停下来，看着他和细狗。细狗抬起狗头，看着一群野狗，是野狗，也是被遗弃的家狗。男主没有骑着摩托轰鸣而过，而是下来，推着摩托车和副驾驶座上的细狗经过群狗，群狗没有群吠，看着男主载着细狗远去。男主下来推着摩托，是对众狗的怜悯，也是内心细微的尊重；众狗没有攻击男主，是对人类的同情，也是对摩托车上同类的艳羡。人们总是用狗表达与人的共情，只能说，有时用狗来表达命运，比用人来表达更贴切。
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图片来自网络
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成长的少年派、和家人一起出海做生意、遇到风暴、家人遇难、船上剩下一只鬣狗、一只猩猩、断腿的斑马和一只孟加拉虎。弱肉强食。鬣狗咬死猩猩，活吃了斑马，孟加拉虎捕食了鬣狗，然后，船上剩下了派和成年虎。一人一虎漂流在茫茫大海，开始了动物的兽性和人的兽性的斗法。他捕鱼喂虎，试图驯服老虎，老虎虎视眈眈，无时无刻想吃了派。当老虎被派独自留在大海中，派不忍心，又让老虎重新回到船上。在极端环境中，除了野外生存的技能之外，支撑下去的就是信仰，派信仰基督教、佛教和伊斯兰教。没有老虎的存在，他根本就不可能独自生存；老虎随时有可能吃了派，派也可能诱骗老虎。人和动物的区别在于不仅仅是食物链，而是错综复杂的食物网，食物链大概率是从弱到强，而食物网，经常是互相的，有来有往的，多重的，有时表现为互助、互信、互爱；有时表现为互拆、互疑、互害。![]()
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说村里有个寡妇，养了一头驴和一只狗。驴白天干活，狗看家护院。一天夜里，有人翻墙而入。狗看了一眼又闭上眼睛假寐。驴说：“啥情况，有贼进家啦，你也不管？”狗这时对驴说：“半夜进来的一定是贼吗？你这头蠢驴。”你以为你看到和别人看到的，是一样的东西；你以为你的认知和别人的认知的是一样的认知；其实根本就不是那么一回事。你体会到的痛，是别人的爽；你的美好，是别人的苦楚；你准备呐喊时，一定有人告诉你闭嘴；你即将沉默时，有人会指责你麻木。![]()
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理由是，羊有很多渠道获得救济，就是不应该在老虎吃羊的时候，咬伤老虎。很多年后，老虎老死了。森林中众畜生说，正义也许会迟到，就是不会缺席。著名教授罗翔说过，迟到的正义总比永远无法等到的正义要强那么一点点。我说，不是建立在尊重每一个个体基础上的，无差别的正义，即使没有缺席，也都是昙花一现，镜中花水中月罢了。![]()
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