校订/兰雅婷、孙宇凡
书是读了不少，笔记也好像做了一些，但为什么提笔写论文时，还是感到大脑空空、仿佛白读呢？
因为我们只会“机械地抄书”！我们总忍不住觉得这里也好、那里也好，于是就都划线或者抄下来。但是，抄是抄了，还费心费力，可却不知道如何助力自己的写作，最后变得“只会抄写、不会思考、更不会写作”！
可是，读书笔记要怎么写，才能超越“机械抄书”呢？才能真正帮助到自己的写作呢？
芝加哥大学Constantin Fasolt教授就提出了“三层读书笔记法”，告诉我们如何分类、分层次记笔记，才能更好地掌握文本，又在写笔记的时候学会形成自己观点，帮助自己记得牢、用得上，直接变成学术论文！
更重要的是，这位芝大教授还分享了自己的笔记！直接实例拆解和展示给你！这教学的诚意，太难了！我们赶快学起来，用起来吧！
*图：芝加哥大学Constantin Fasolt教授
01.
「三层」读书笔记法：核心原则
对于不同的文本内容，我会使用三种不同的方式来做读书笔记。这三种写笔记的方法功能不同、层层递进，并用不同的符号做出严格区分。三种不同的读书笔记能够通过不同的方式助力后续的论文写作。
快来检查下，你做到哪一层了？
为方便你的了解，我们对不同的标注符号，用不同颜色标出来了。
第1层：就是抄书！方便今后直接引用
【笔记内容】直接记录原文。
【标注方式】使用引号“”标注，并且在做笔记时仔细进行拼写和标点检查。
【好处】当我在自己笔记中遇到引号标注的内容，我都知道我可以直接逐字引用其中的文本，无需再返回原文来核对引用的准确性。
第2层：同义改写！总结加深理解！
【笔记内容】对我所读到的内容用自己的语言进行重述（这类笔记通常占了我所做笔记的大部分）。
【标注方式】无标注，在笔记中所有不包含在方括号【】或引号“”中的内容都是我的重述。
【好处】这部分笔记是我的对原文的改写，它反映的是我所读到的作者观点，而并不是我自己的想法。这些笔记能够加深我对文本的记忆和理解。
第3层：自己观点！大胆表达思考又避免无意剽窃！
【笔记内容】记录我对文本的思考和观点。
【标注方式】使用方括号【】标注（学术出版中，这一符号往往用于区分编辑添加内容和原文内容）。
【好处】这有助于确保我不会无意中把自己对文本的反思和理解当做是作者的观点，也能够为我后续的论文写作提供观点来源。
*图源：https://lifehacker.com/
02.
「三层次」读书笔记法：实例拆解
以下是这位芝大教授在原始资料上所做的最详细笔记的示例。这是赫尔曼·康林（Hermann Conring）给他的朋友贾斯图斯·格塞尼乌斯（Justus Gesenius）的一封信，在信中他坦率地表达了对于异端（heresy）的看法。
*图源：Google-Hermann Conring & Justus Gesenius
请注意，在下面的读书笔记中，这位芝大教授使用引号表示逐字引用，使用方括号框出他自己对康林信件的评论（即他的观点），没有任何标注符号的则是他对康林信件中陈述的同义改写（即原文的观点）。
此外，请注意我在笔记上也标出了页码，这样在写作论文时，我就可以直接引用这些笔记中的内容，而无需查阅原文献。
对原书中“什么是异端”部分的笔记
首先，他定义了异端：“Puto, haeresin esse omnem errorem Apostolicae doctrinae formaliter contrarium, qui pertinaciter et cum sectae ut schismatis studio defenditur.”【所以关键要素是：1.形式上的矛盾；2.整体上的使徒教义；3.固执的坚持；4.带有宗派或分裂意图。】
引号为逐字引用原文；方括号中是我对原文的理解（我的观点）；无标注的是我对原文的转述（原文的观点）
*图源：https://www.umo7.com/uploads/allimg/190903/1-1ZZ3235322404.jpg
对原书中关于“什么是异端”的定义各要素的笔记：
1.很显然它必须包括明显的智识错误。
2.关于使徒教义，他说：“quo distinguo ea, quae ab Apostolis sunt tradita, ab iis, quae per consequentiam longa argumentorum serie ex prioribus illis deducuntur, aut quae alias post sunt recepta.”【所以使徒教义仅限于使徒的教导，不包括逻辑推论或后续的增补内容；但显然它并不限于《圣经》，这与新教原教旨主义者的观点相对立。】
3.你可以通过推论或者在形式上反对这种教义：“His autem adversari quid potest, aut per consequentiam, aut formaliter.”前者方式犯错不会改变信仰本身的表述，只要犯错的人不知道他以这种方式犯错：“Illud nihil mutat in verae fidei professione, modo is, qui ita errat, non videat sese Apostolicae doctrinae adversari.”【因此，暗示你可以对推论进行尽可能多的争论，而不陷入异端，只要你不确定它是否直接与信仰冲突。】
同上，引号为逐字引用原文；方括号中是我对原文的理解（我的观点）；无标注的是我对原文的转述（原文的观点）
对原书第632页的笔记
任何其他错误，无论是哪种类型，都以前一种方式（通过推论）反对基督教：“Priori modo omnis error, qualiscunque sit, Christianismo est oppositus. Ea enim est veritatis connexio, ut quilibet error, per consequentiam veritatem omnem oppugnet. Etsi, qua sumus ingenii hebetudine, a nobis id ipsum animadverti ita haut [sic] possit.”【因此，康林坚定地相信真理的统一，即“veritatis connexio”。如果某件事是任何形式的错误，它必定通过一系列逻辑推理与真理相冲突，即使我们无法确定这种逻辑。】
单纯的智力错误本身不足以构成异端。必须有顽固性，即意志的成分：“Fateor enim, non placere mihi illos, qui in haeresi solius intellectus errorem putant subesse. Neque enim peccati actualis nomen meretur, quod non est voluntarium, multo minus opus carnis est, aut aeterna damnatione dignum.”
同上，引号为逐字引用原文；方括号中是我对原文的理解（我的观点）；无标注的是我对原文的转述（原文的观点）
*图源：https://p8.qhmsg.com/t016244466b3998181c.jpg
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