中文笔记
第四册
42
錢锺書 著
視昔猶今 辨識整理
中文笔记·第四册·42
《五燈會元》
七：
天皇道悟謂龍潭崇信曰：“見則直下便見，擬思即差。”
“宣鑒治《金剛經》：‘出家兒千劫學佛威儀，萬劫學佛細行，不得成佛。南方魔子敢言直指人心，見性成佛，我當摟其窟穴。’以南宗為魔，欲滅其種類。……担《青龍疏鈔》出蜀，……路上見一婆子賣餅，因息肩買餅點心。婆指担曰：‘這個是甚麼文字？’〔師答之。〕婆曰：‘我有一問，你若答得，施與點心。……《金剛經》道：“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”未審上坐點那個心？’師無語。”【吳昌齡《西遊記》第二十一折本此。】
“道閑豎起拳曰：‘靈山會上，喚這個作甚麼？’僧曰：‘拳教。’復展兩足……曰：‘莫喚作脚教麼？’”
九：
溈山靈祐：“譬如秋水澄亭，清淨無為，澹泞無礙，喚他作道人，亦名無事人。”
香嚴上堂：“如人上樹，口銜樹枝，脚不踏枝，手不攀枝，樹下忽有人問西來意，不對他，又違他所問。若對他，又喪身失命。當恁麼時作麼生？”
“仰山慧寂隨溈山遊山，到盤陀石上坐，師侍立次，忽鴉銜一紅柿，落在面前。師接得洗了，度與溈。……溈曰：‘汝也不得無分，即分半與師。’”
【“瓶、盤、釵、釧、券、盂、盆。”】
“仰山打景通四藤條，景通因自號‘集雲峰下四藤條天下大禪師’。”
仰山慧寂
十：
淨土惟正：“作《山中偈》曰：‘橋上山萬層，橋下水千里。唯有白鷺鷥，見我常來此。’又工書，與秦少游善。好翫月，盤膝大盆中，浮池上，自旋其盆，吟笑達旦。或問：‘何不談禪？’師曰：‘徒費言語。吾嬾，寧假曲折，但日夜煩萬象為敷衍耳。言語有間，而此法無盡，所謂造物無盡藏也。’”
十一：
臨濟義玄禪師為黃檗法師嗣，專與檗打。
【“有時奪人不奪境，有時奪境不奪人，有時人境同俱奪，有時人境俱不奪。”】
“大凡演唱宗乘，一句中須具三玄門，一玄門須具三要。有權有實，有照有用。有時一喝如金剛王寶劍，有時一喝如踞地師子，有時一喝如探竿影草，有時一喝不作一喝用【參觀卷十二繼成與善華嚴論喝】。參學之人，大須子細。如賓主相見，便有言論往來。……如有真正學人，便喝，先拈出一膠盆子，善知識不辨是境，便上他境上作模作樣，便被學人又喝，前人不肯放下，此是膏肓之病，不堪醫治，喚作賓看主。或是善知識，不拈出物，衹隨學人問處即奪，學人被奪，抵死不肯放，此是主看賓。或有學人應一個清淨境，出善知識前，知識辨得是境，把得拋向坑裏，學人言：‘大好善知識’，知識即云：‘咄哉！不識好惡’，學人便禮拜，此喚作主看主。或有學人，披枷帶鎖，出善知識前，知識更與安一重枷鎖，學人歡喜，彼此不便，喚作賓看賓。山僧所舉，皆是辨魔揀異【知其邪正】。1”【“我有時先照後用，有時先用後照，有時照用同時，有時照用不同時。”】【“四照用”“四料揀”“四喝”“四賓主”說，詳見《人天眼目》卷一。】
【“師應機多用喝，會下參徒多學師喝。師曰：‘……以後不得學老僧喝。’”】
【寶壽沼禪師：“問：‘萬里無雲時如何？’師云：‘青天也須吃棒。’”“胡釘鉸參，師曰：‘還釘得虛空麼？’”】
《人天眼目》
十二：
石霜楚圓禪師：“謂侍者曰：‘我得風痺疾，視之口吻已喎斜。侍者頓足曰：‘平生呵佛罵祖，今乃爾！’師曰：‘無憂，為汝正之。’以手整之如故。’”【按卷四大隨法真：“以口作患風勢，曰：‘還有人醫得吾口麽？’道俗送藥不受，七日後，師自摑口令正。”】【同卷翠巖可真“示疾甚勞苦，……轉側不少休，喆侍者垂泣曰：‘平生訶佛罵祖，今何為乃爾！’師……訶曰：‘汝亦作此見解耶？’即起趺坐。”】【參看《永嘉集》第四篇。參觀《法藏碎金集》卷二（“二姓之親”條）。】【《法華玄義》卷二下、《禪源諸詮集都序》卷下之一、《大乘本生心地觀經》第十一2。】【《大智度論》卷三十一《釋初品中十八空》：“空破一切法已，空亦應捨；以是故，須是空空。……如服藥，藥能破病；病已得破，藥亦應出，若藥不出，則復是病。”《大般湼槃經‧如來性品第四之五》：“善男子！方等經者，猶如甘露，亦如毒藥。……如是大乘典，亦名雜毒藥，如酥醍醐等，及以諸石蜜，服消則為藥，不消則為毒。3”王陽明《傳習錄》卷下。】
大愚守芝：“乾三長，坤六短”；“四角六張，八凹九凸。”
“滿盞油難盡，多心易得乾。”
“歐陽文忠請浮山法遠以棊說法，謂同僚曰：‘脩初疑禪語為虛誕，今日見此老機緣，所得所造，非悟明於心地，安能有此妙旨哉！’”
“谷隱謂曇穎達觀曰：‘此事如人學書，點畫可効者工，否者拙。蓋未能忘法耳。當筆忘手，手忘心，乃可也。’師於是默契，良久曰：‘如石頭云：“執事元是迷，契理亦非悟。”’隱曰：‘汝以為藥語？為病語？’師曰：‘是藥語。’隱呵曰：‘汝以病為藥，又安可哉？’……妙至是，亦祇名理事。祖師意旨，智識所不能到，矧事理能盡乎？故世尊云：‘理障礙正見知，事障續諸生死。……語不離窠臼，安能出蓋纏？’師嘆曰：‘纔涉唇吻，便落意思。盡是死門，終非活路。直饒透脫，猶在沉淪。’”
“僧問：‘和尚為甚麼不念佛。’師曰：‘怕污人口。’”
《禪源諸詮集都序》
十三：
洞山良价悟本禪師4：“幼念《心經》，至‘無眼耳鼻舌身意’處，忽以手捫面，曰：‘某甲有眼、耳、鼻、舌等，何故《經》言無？’”
“南泉曰：‘此子雖後生，甚堪雕琢。’師曰：‘和尚莫壓良為賤。’”
“過水覩影，大悟前旨，有偈曰：‘切忌從他覓，迢迢與我疏。我今獨自往，處處得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。應須恁麼會，方得契如如。’”【《全金詩》卷十三趙秉文《訪天寧周老》：“覽鏡年年非復我，照溪處處得逢渠。”】
“我不重先師雲巖道德佛法，祇重他不為我說破。”
“問：‘寒暑到來，如何回避？’師曰：‘何不向無寒暑處去？’”
“一僧下九十六轉語，並不契。末後一轉，始愜師意。……別有一僧密聽，不聞末一轉，遂請益其僧，僧不肯說。如是三年相從，終不為舉。一日因疾，其僧持刀挾之。”
“問：‘師尋常教學人行鳥道，未審如何是鳥道？’師曰：‘不逢一人。’曰：‘如何行？’師曰：‘直須足下無私去。’”
“作《五位君臣頌》曰：‘正中偏，三更初夜月明前，莫怪相逢不相識，隱隱猶懷舊日嫌。偏中正，失曉老婆逢古鏡，分明覿面別無真，休更迷頭猶認影。正中來，無中有路隔塵埃，但能不觸當今諱，也勝前朝斷舌才。兼【當作‘偏’，見《石門文字禪》卷25《題雲居弘覺禪師語錄》，參觀（《人天眼目》卷二引）】中至，兩刄交鋒不須避，好手猶如火裏蓮，宛然自有沖天志。兼中到，不落有無誰敢和，人人盡欲出常流，折合還歸炭裏坐。”【卷十四大陽警玄《五位頌》作“偏中至”，不誤。投子義青《五位頌》則誤為“兼中至”。智通景深答問，淨慈慧暉、普賢善秀、雪竇嗣宗答問，皆誤作“兼中至”。】【洞山“功勳五位”：向、奉、功、共功、功功。“向”謂趨向此事，“奉”如奉事長上之奉，“功”即用，“共功”謂無用即用，“功功”謂法境空。】
《石門文字禪》
“付曹山本寂詞曰：‘銀盌盛雪，明月藏鷺。類之弗齊，混則知處。意不在言，來機亦赴。……背觸俱非，如大火聚。夜半正明，天曉不露。如臨寶鏡，形影相睹。汝不是渠，渠正是汝。正中妙挾，敲唱雙舉。’”【卷六洛浦元安：“鷺倚雪巢猶可辨，烏投漆立事難分。”同卷善靜：“易分雪裏粉，難辨墨中煤。”】【《管錐編》744頁5。】【Dante, Paradiso, III. 14: “Perla in bianca fronte.” T.L.S., 6 May 1977, p.547.】
“嗟見如今學道流，千千萬萬認門頭。恰似入京朝聖主，祇到潼關便即休。”
曹山本寂禪師論《五位君臣旨訣》曰6：“向時作麼生？奉時作麼生？功時作麼生？共功時作麼生？功功時作麼生？”
“正位即空界，本來無物。偏位即色界，有萬象形。正中偏者，背理就事。偏中正者，舍事入理。兼帶者，冥應諸緣，不墮諸有，非染非淨，非正非偏。……君為正位，臣為偏位，臣向君是偏中正，君視臣是正中偏。”
“作五相偈：【正中來】【偏中至】【兼中到】【《佛學大詞典》……頁攷謂《會元》誤，當作……，誤以‘偏中至’為‘兼中至’】。”
“僧問：‘學人通身是病，師為何不醫？’曰：‘教汝求生不得，求死不得。’”
“師聞鐘聲，曰7：‘阿㖿，阿㖿，打著我心。’”
“本仁將順世，焚香白眾曰：‘香煙絕處是吾槃時也。’”
《查拉图斯特拉如是说》
Also sprach Zarathustra
龍牙證空曰：“新豐和尚道：‘祖佛言教似生冤家，始有參學分。若透不得，即被祖佛謾去。’……江湖雖無礙人之心，為時人過不得，江湖成礙人去。祖佛雖無謾人之心，為時人透不得，祖佛成謾人去。”【Also sprach Zarathustra8: “Allein gehe ich nun, meine Jünger! Auch ihr geht nun davon und allein! So will ich es. Geht fort von mir und wehrt euch [guard] gegen Zarathustra! Und besser noch: schämt euch seiner!... Man vergilt [requite] einem Lehrer schlecht, wenn man immer nur der Schüler bleibt. ... Hütet euch, dass euch nicht eine Bildsäule erschlage!” (Werke, Alfred Kröner, Bd.VI, S.114) [cf. 十四].】【《僧寶傳》卷二十九：“佛印謂眾曰：‘昔雲門說法如雲雨，絕不喜人記錄其語。見必罵逐曰：“汝口不用，反記吾語，異時裨販我去。”漁獵文字語言，正如吹網欲滿，非愚即狂。’”】
“問：‘十二時中如何著力？’曰：‘如無手人欲行拳。’”
“問：‘古人得個甚麽，便休去？’師曰：‘如賊入空室。’”
獻蘊：“應機多云‘好大哥’，時稱‘大哥和尚’。”
【龍光諲禪師：“千江同一月，萬戶盡逢春。”】
十四：
芙蓉道楷云：“所以先聖教人，衹要盡却今時。能盡今時，更有何事？若得心中無事，佛祖猶是冤家。”
“陞堂入室，拈槌豎拂，東喝西棒，張眉努目，如癇病發相似。不唯屈沉上座，況亦辜負先聖。”
丹霞子淳：“寶月流輝，澄潭布影。水無蘸月之意，月無分照之心。水月兩忘，方可稱斷。9”【宣和己亥示寂。】【天衣義懷，天聖中人，論雁、水語同。10】
惟照：“鴛鴦繡出從君看，不把金針度與人。”【《老子》27：“善行，無轍跡。”】
慧日法安：“僧問：‘如何是和尚為人一句？’師曰：‘狗走抖擻口。’曰：‘意旨如何？’師曰：‘猴愁摟摗頭。’”【雙聲詩也，諸家未引。】
丹霞子淳
