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作者：张天布
精神分析本土化领军者，拥有30余年临床经验
仍活跃在教学一线的临床心理学工作者
移情既然是在咨询室诱发的，
那么改变也肯定是在咨询室里，
而不是在来访者的老家。
我所理解的传统文化中的“空”，在心理咨询领域，包含“存在”、“对存在的觉知”、“对存在的接纳”和“活在当下”四个方面的阐释。
那么该如何将“空”的思想，运用到心理咨询中呢？
01
“存在”vs
“场 Field”
精神分析不是靠咨询师跟来访者说话说出来的。
精神分析、心理治疗其实是有一个治疗的场域，就是我们中国人讲的“气场”。
“气场”这个词儿用得非常好。
做咨询也是个气场，有这个“场”在，很多问题就可能非常丰富地在这里出现。
精神分析的“场”包括：
咨询室里的设置、氛围、环境，以及咨访之间言语交流、情感互动的内容，还有言语交流之外的东西，比如说气氛、情绪在咨询中的流动。
所有的这些元素都是在这个“气场”里头。
我们在现场上课和网络上课感觉就会不一样，我自己也有这个感觉。
尤其是之前只能进行线上授课的时候，整个房间都是空空的，只有我跟几个助理在这儿，两三个人，当时我讲得就特别累。
因为我觉得你们很遥远，我得跟你们连接上，每一个人不知道都在哪一个角落，我要把我的能量散出去，所以我在网络上讲课的感觉就特别累。
有位同行也跟我讲过同样的体会，TA在一个线上的平台上讲课，一个小时讲下来把TA累得声音都要哑了。
在地面的时候，因为随时和大家有各种各样的互动，都很自如、很流动。
但网络上每个人都像个小邮票，只贴了一片，连接不紧密，所以会感觉很累。
这就是"场"。
所以，咨询中要注意，如果你能够跟来访者有地面接触，就尽量多增加地面接触，尤其在初始阶段，这样对这个人的感受就会更真切一点。
有时候在咨询中，“场”还会幻化出我们的一种意象，咨询师会有一些意象，来访也会有一些意象。
精神分析心理学也产生了主体间性的流派，所谓的主体在哪里呢？
不是说你进来之前就带了一个固定的主体，而是这个主体在咨询中是随时可以呈现的。
随时呈现的过程不是由你单方面决定，而是与咨询场景中方方面面的因素有关，尤其是跟咨访双方互动有关，这个是随时可以建构你当前的主体功能，所有的这些元素都是“存在”。
02
“觉知”vs
“悬浮注意”及“心智化”
那么“觉知”应用到心理咨询中，会代表着什么呢？
弗洛伊德非常早的时候就有这么一个词儿，叫做“均匀悬浮注意”，像老鹰一样盘旋在咨询室的上空，俯视着一切，看得非常清楚，了如于胸、了如于心。
现在还有一个词叫“心智化功能”，它的概念里有相当一部分是在讲觉知的能力。
这就是“了了分明”，就是所发生的一切你都要捕捉到。
了了分明，不是你愿意就能做到的，这是一种功能，咨询师的这个能力是需要修练的。
03
“接纳”vs
“共情、包容及命名式回应”
在咨询中，对应“无分别心”的，是中立、包容、共情的态度，这个就是咨询中的不二、接纳、无分别。
也是我们咨询中对于“第三象限人”的基本态度。
这个时候就不要把所谓原理的东西拿出来，你拿出来原理一定是要遭到挫折的。
因为一旦拿出原理以后，咨询师的“我执”就出来了，咨询师的主体就会老想发挥功能。
咨询师放下“我执”，不再去执着的时候，就会有更多的允许进来。
你能够容纳多少，跟你的功能有关，要看你内心的那种分别心重不重，分别心重你就是装不下。
你如果实在装不下，你就别装了，你就把来访者转介走，没必要强自己所难。
有时候我们确实是要有这种“吃不了别兜着走”的态度，可以转给别的容量大的治疗师。
“谁谁容量大，大肚能容，转给TA就好了，我不行，我这人有时候太计较了，我看这个父母做不好，我就想说他两句，一说那父母就跟我吵……”
那怎么办呢？
那我得修，因为我父母对我不好，所以我心里老是过不去，我连我父母这一关都没过呢，我还怎么过别人家父母呢？
我就不强迫自己了，我容忍不了。
“命名式的回应”体现出咨询师不干扰来访的主体存在，回应的时候不掺杂自己的内容，这样就会使来访者有更多对自己进行觉察和解释的机会。
命名式的回应，会让来访者借助你看见了自己，然后TA来解释自己。
04
“当下”vs
“移情与反移情”
当下是最重要、最好玩儿的，对应当下的就是“移情反移情”。
它是发生在咨询室里的是那个此时此刻，是我们理解了来访者此时此刻的反应，它的来龙去脉、缘由，理解了TA内心的模式，那个模式跟曾经的经历有关。
咨询中可能会出现这种情况：
来访在咨询期间鼻涕一把泪一把，又是仇恨、又是苦恼，最后临出门之前，TA把脸擦得干干净净，把桌子收拾得整整齐齐，把所有的鼻涕纸都收干净，然后跟你说：“咨询师，你呆着啊，我走了”。
下楼以后，TA可能刚好在附近遇到熟人。
“嗨！你好，你怎么在这儿？”
“哦，我到这儿来转转……”
没了，刚才在咨询室中那些情绪都没了。
其实，移情首先是当前的一个现象，用这个术语来解释它，是为了更好地了解它的来龙去脉，是为了理解它。
但是有了这个术语，又会发生一种偏离，就是对这个概念的执着，思路给整乱了，咨询总是跑到过去去了，跑到原生家庭创伤上去了，老想去跟人家探讨童年。
如果我们对这个移情反移情的概念太执着，一说移情，“蹭”的就窜到过去，这是不是整个就搞反了？
移情既然是在咨询室诱发的，那么改变也肯定是在咨询室里，而不是在TA老家。
需要注意的是，这些心理咨询中概念与“空”之间，我们只是在对照、对比，但它们不能互相代替。
有了这个“空”的态度，我们就能做到对存在的觉知和接纳，就给心理咨询带入禅的意境。
有时候，咨询师做得不太留痕迹，不太执着于概念、解释、自己发挥作用。
结果来访可能会觉得“咦，虽然你没说啥，但好像又有点效果，咱们这咨询是不是道家，无为而治？或者咱这咨询是不是修禅呢？”
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这世界走得太快，让我陪你慢下来
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